وتقديره أن نترك ما يعبد آباؤنا ونترك فعلنا في أموالنا على مرادنا.

ولا يجوز أن يكون عطفاً على"أَنْ نَتْرُكَ"إلا بإضمار"لا"أي أو أن لا نفعل ، وعلى قراءة من قرأ ما تشاء - بالتاء - .

الغريب: الأمر يتضمن معنى النهي ، والنهي يتضمن معنى الأمر.

فتقدير الآية تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا وتنهاك أن نفعل في أموالنا ما نشاء.

العجيب: كانوا يقطعون الدراهم والدنانير ، فنهاهم عن القطع.

وقيل: نهاهم عن البخس ، وقيل: أمرهم بالزكاة.

قوله: (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)

قيل معناه على الضد ، أي السفيه الأحمق.

وقيل: تقديره ، الحليم الرشيد بزعمك.

العجيب: قالوا: السفيه الضعيف ، فرد الله عليهم ، وقال: الحليم

الرشيد. وهذا بعيد.

قال الشيخ: الغريب: يحتمل أن التقدير ، إنك لأنت الحليم الرشيد

في ظننا ، قيل هذا ، كما في قصة صالح: (يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا) .

قوله: (مَا اسْتَطَعْتُ) أي قدر طاقتي.

الغريب:"مَا"للمدة ، كما تقول ، ما طلعت شمس وما ذر شارق.

ومن الغريب: (مَا اسْتَطَعْتُ) متصل بالإصلاح ، لأن الاستطاعة من

شروط الفعل لا الإرادة.