وروى ابنُ أبي الدنيا بإسنادٍ له عن رياح القيسى: أنه مرَّ بصبيٍّ يبكي

فوقفَ عليه يسأله: ما يبكيك يا بني ، وجعلَ الصبيُّ لا يحسنُ يجيبُهُ ولا يردّ

عليه شيئًا ، فبكى رياحٌ ثم قال ليس لأهلِ النارِ راحةً ولا معول إلا البكاءُ.

وجعل يبكي.

وبإسنادٍ له آخرَ: أنَّ رياحاً القيسي زارَ قومًا ، فبكى صبيٌّ لهم من الليل.

فبكى رياحٌ لبكائِهِ حتى أصبح ، فسئلَ بعد ذلك عن بكائه ، فقال: ذَكر ببكاءِ الصبي بكاءَ أهلِ النارِ في النارِ ليس لهم نصيرٌ ، ثم بكى.

قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ(114)

فإقامةُ الصلواتِ المفروضاتِ على وجهِها يوجبُ مباعدة الذنوبِ.

ويوجبَ - أيضًا - إنقاءَها وتطهيرَها ، فإنَّ مثل الصلواتِ الخمسِ كمثل نهرٍ

جارٍ ، يغتسلُ فيه كلَّ يومَ خمسَ مراتٍ ، وقد تقدَّم الحديث في ذلكَ.

ويوجبُ - أيضًا - تبريدَ الحريقِ الَّذى تكسبه الذنوبُ وإطفاءَه.

وخرَّجَ الطبرانيُّ من حديثِ ابنِ مسعود - مرفوعًا:

"تحترقون تحترقون حتى إذا صليتُمُ الفجرَ غسلتْهَا ، ثم تحترقونَ تحترقون حتى إذا صَلَّيْتُم الظهرَ غسلتَها ، ثم تحترقون تحترقونَ حتى إذا صليتُم العصرَ غسلتْها ، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتُم المغربَ غسلتْها ، ثم تحترقون تحترقون ، فإذا صليتُمُ العشاءَ غسلتْها".

وقد رُوي موقوفًا ، وهو أشبُه.

وخرَّج - أيضاً - من حديثِ أنسٍ - مرفوعًا:

"إن للَّهِ ملكًا ينادي عندَ كلِّ صلاةٍ: يا بني آدمَ ، قومُوا إلى نيرانِكُم التي أوقدتمُوها على أنفسِكُم فأطفئُوها".

وخرَّجَ الإسماعيليُّ من حديثِ عمرَ بنِ الخطابِ - مرفوعًا:"يُحْرَقونَ ، فإذا"

صلَّوا الصبحَ غَسلتِ الصلاةُ ما كان قبلها"حتى ذكرَ الصلواتِ الخمسِ."