قُلِ يا محمّد انْظُرُوا ايها الناس وتفكروا ماذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ من عجائب الممكنات كالشمس والقمر والنجوم وحركاتها المنتسقة والجبال والبحار والأنهار والأشجار والمواليد الدالات على وجود صانع قديم قادر عليم متوحد بجلال ذاته وكمال صفاته - وكلمة ماذا ان جعلت استفهامية علقت انظروا عن العمد وَما تُغْنِي ما نافية أو استفهامية للانكار في موضع النصب يعني لا تفيد الْآياتُ الموجبة للعلم واليقين وَالنُّذُرُ جمع نذير يعني الرسل وغيرهم
كالشيب وموت الاقران عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (101) في علم الله وحكمه فإن الإيمان أمر وهبى
فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ أي مشركوا مكة إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ أي مثل وقائع الَّذِينَ خَلَوْا مضوا مِنْ قَبْلِهِمْ من كفار الأمم السّابقة - قال قتادة يعني وقائع الله تعالى في قوم نوح وعاد وثمود - والعرب يسمى العذاب أياما - والنعم أيضا أياما قال الله تعالى وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ فكلّما مضى عليك من خير أو شر فهو ايام قُلْ يا محمّد فَانْتَظِرُوا يا أهل مكة هلاكى إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (102) هلاككم
ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا عطف على محذوف دل عليه قوله إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا كانه قيل نهلك الأمم ثم ننجّى رسلنا ومن أمن معهم على حكاية الحال الماضية كَذلِكَ يعني كما ننجى رسلنا من الأمم السابقة كذلك حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ (103) أي إنجاء مثل ذلك الانجاء ننجى محمّدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين يهلك المشركون - وحقّا علينا اعتراض يعني وجب علينا وجوبا قرأ حفص والكسائي ننج مخففا من الافعال والباقون مشددا من التفعيل -