كسائر الآيات دالة عَلَى كمال قدرته وعلمه وإرادته لكن كونها بمعنى آية علامة عَلَى هلاك

فرعون أمس بالمقام وأوفى بالمرام وعن هَاهُنَا قال محتمل عَلَى الْمَشْهُور أي قراءة(لمن

خلفك)قيل تنبيه استشكل قصة فرعون بأن إيمانه إن كان قبل رؤية ملائكة

الموت وحال اليأس فباب التَّوْبَة مفتوح فلم لم يقبل إيمانه، وإن كان بعده فلا ينفعه ما ذكر

من النطق والْجَوَاب وهو مخالف للإجماع. وأُجيب عنه بوجوه. أحدها: أنه كان دون ظهور

أمر عظيم فلذا لم يقبل إيمانه. الثاني أنه كان بعد موته كسؤال الملكين. الثالث أنه في حال

حياته لكنه علم عدم إخلاصه في اعتقاده انتهى. والْجَوَاب الأوفى ما أشرنا إليه آنفًا من أن

الأموات لهم سمع مثل الأحياء. روي عن عمر - رضي الله تَعَالَى عنه - قال رسول الله صلى الله

تَعَالَى عليه وسلم:"يا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعد الله ورسوله حقًا فإني قد وجدت"

ما وعدني الله حقًا"فقال عمر يا رسول الله: كَيْفَ تكلم أجسادًا لا أرواح فيها؟ فقال عليه"

السلام:"ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا عليَّ شيئاً"رواه

مسلم عن عمر - رضي الله تَعَالَى عنه - نقله عنه الإمام الصغاني في مشارق الأنوار. والأصح أن

هذا عام لجميع الأموات غير مختص بقتلى بدر وقد مَرَّ البيان أن مثل هذا واجب الاعتقاد

بلا اشتغال بمعرفة الكيفيات.

قوله: (لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها) وهذا معنى الغفلة في مثل هنا ولأجل

أحوال كثير من النَّاس يكون كَذَلكَ غفل فرعون وقومه عن آياتنا فانتقمنا منهم فأهلكناهم

أَجْمَعينَ وأورثنا منازلهم وديارهم قومًا آخرين. انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 9/ 545 - 560} ...