وروي: أظلم من حية الوادي.
قال: يزعمون أن رجلاً أخذ حية وقد خمدت من البرد حتى لا
حراك بها، فلم يزل يدفئها تحت ثيابه حتى تحركت، فنهشته، فقال لها: ويحك! هذا جزائي منك؟
قالت: لا، ولكنه طبعي.
وقالوا: من أظلم من ذئب.
قال الزمخشري: ربَّى بدوي ذئباً، فلما كبر وشب فرس سخلة له، فقال: من الوافر
فَرَسْتَ شُوَيْهَتِي وَفَجَعْتَ طِفْلاً ... وَنِسْوانًا وَأَنْتَ لَهُمْ رَبِيبُ
نشَأْتَ مَعَ السِّخالِ وَأَنْتَ طِفْلٌ ... فَمَنْ أَدْراكَ أَنَّ أَباكَ ذِئْبُ
إِذا كانَ الطَّباعُ طِباعَ سُوءٍ ... فَلَيْسَ بِمُصْلِحٍ طَبْعاً أَرِيبُ
قال: وقال آخر: من الطويل
وَأَنْتَ كَذِئْبِ السَّوْءِ إذْ قالَ مَرَّةً ... لِعمروسةٍ وَالذِّئْبُ غَرثانُ مُرْسَلِ
أَأَنْتَ الَّذِي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ سَبَيْتَنِي ... فَقالَ مَتَى ذا قالَ ذا عامَ أَوَّلِ
فَقالَ وُلِدْتُ العامَ قَدْ رُمْتَ ظُلْمَنا ... فَدُونَكَ كُلْنِي لا هَنا لَكَ مَأْكَلي
قال: وقال آخر: من الطويل
وَأَنْتَ كَجَرْوِ الذِّئْبِ لَيْسَ بِآلِفٍ ... أَبَى الذِّئْبُ إِلاَّ أَنْ يَخُونَ وَيَظْلِما
وروى البيهقي في"الشعب"عن الأصمعي: قال: دخلت البادية
فإذا أنا بعجوز يبن يديها شاة مقتولة وجرو ذئب، فقالت: أتدري ما هذا؟
قلت: لا.
قالت: جرو ذئب، أخذناه وأدخلناه بيتنا، فلما كبر قتل شاتنا، وقلت في ذلك شعرًا.
قلت ماهو؟
فأنشدت: من الطويل
قَتَلْتَ شُوَيْهَتِي وَفَجَعْتَ قَوْماً ... وَأَنْتَ لِشاتِنا وَلَدٌ رَبِيبُ
غُذِيتَ بِدِرِّها وَرُبِيتَ فِينا ... فَمَنْ أَنباكَ أَنَّ أَباكَ ذِئْبُ
إِذاكانَ الطَّباعُ طِباعَ سَوْءٍ ... فَلَيْسَ بِنافعٍ أَدَبٌ أَدِيبُ
وأنشد السيوطي في"ديوان الحيوان"لبعضهم: من الكامل
وَإِذا الذِّئابُ اسْتَنْعَجَتْ لَكَ مَرَّةً ... فَحَذارِ مِنْها أَنْ تَعُودَ ذِئابا
وَالذّئْبُ أَخْبَثُ ما يَكُونُ إِذا اكْتَسَى ... مِنْ جِلْدِ أَوْلادِ النِّعاجِ ثِيابا
ولطف الصفي الحلي في قوله مضمناً: من مجزوء الكامل المرفل]
وَإِذا العُداةُ أَرتْكَ فَرْ ... طَ مَوَدَّةٍ فَإِلَيْكَ عَنْها