وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ}

فيه قولان:

أحدهما: أن السائل عنها اليهود، قاله ابن عباس.

والثاني: أن السائل عنها قريش، قاله الحسن، وقتادة.

{أَيَّانَ مُرْسَاهَا} أما {أَيَّانَ} فمعنى متى، ومنه قول الراجز:

أيان تقضي حاجتي أيانا ... أما ترى لنجحها أوانا

وأما {مُرْسَاهَا} ففيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: قيامها، قالها السدي.

والثاني: منتهاها، قاله ابن عباس.

والثالث: ظهورها، قاله الأخفش.

{قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّيِ لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ} لا يعلم وقتها إلا هو، نفياً أن يعلمها غير الله {ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: كبر على أهل السماوات والأرض مجيء الساعة، قاله الحسن.

والثاني: ثقل عليهم قيام الساعة، قاله السدي.

والثالث: معناه عظم وصفها على أهل السماوات والأرض، قاله ابن جريج.

{لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً} يعني على غفلة لأنه لا يعلمها غير الله، ولم ترد الأخبار عنها من جهة الله فصار مجيئها بغتة وذلك أشد لها كما قال الشاعر:

وأنكأ شيء حين يفجؤك البغتُ ... {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} فيه تأويلان:

أحدهما: معناه عالِمٌ بها، قاله مجاهد، والضحاك، وابن زيد، ومعمر.

والثاني: معنى الكلام يسألونك عنها كأن حفي بهم، على التقديم والتأخير، أي كأنك بينك وبينهم مودة توجب برهم، من قوله: {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً} [مريم: 46] قاله ابن عباس. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 2 صـ}