وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {والذين يُمسِّكون بالكتاب}

قرأ ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم: {يمسِّكون} مشددة، وقرؤوا: {ولا تمسكوا بعصم الكوافر} مخففة [الممتحنة: 10] وقرأهما أبو عمرو بالتشديد.

وروى أبو بكر عن عاصم أنه خففهما.

ويقال: مسَّكتُ بالشيء، وتمسّكت به، واستمسكت به، وامتسكت به.

وهذه الآية نزلت في مؤمني أهل الكتاب الذين حفظوا حدوده ولم يُحرِّفوه، منهم [عبد الله] بن سلام وأصحابه.

قال ابن الأنباري: وخبر"الذين":"إنا"وما بعده، وله ضمير مقدر بعد"المصلحين"تأويله: والذين يمسّكون بالكتاب إنا لا نضيع أجر المصلحين منهم، ولهذه العلة وَعَدَهُم حفظَ الأجر بشرطٍ، إذ كان منهم من لم يصلح.

قال: وقال بعض النحويين: المصلحون يرجعون على الذين، وتلخيص المعنى عنده: والذين يمسِّكون بالكتاب، وأقاموا الصلاة، إنا لا نضيع أجرهم، فأظهرت كنايتهم بالمصلحين، كما يقال: عليٌّ لقيتُ الكسائي، وأبو سعيد رويت عن الخدري، يراد لقيتُهُ ورويت عنه.

قال الشاعر:

فيارَبَّ لَيلى أنْتَ في كُلِّ مَوطِنٍ ... وَأنْتَ الذي في رَحْمِةِ الله أطْمَعُ

أراد في رحمته، فأظهر ضمير الهاء. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 3 صـ}

وقال القرطبي:

قوله تعالى: {والذين يُمَسِّكُونَ بالكتاب}

أي بالتوراة، أي بالعمل بها؛ يقال: مسك به وتمسك به أي استمسك به.

وقرأ أبو العالِية وعاصم في رواية أبي بكر"يُمْسِكُونَ"بالتخفيف من أمسك يمسك.

والقراءة الأُولى أوْلى؛ لأن فيها معنى التكرير والتكثير للتمسك بكتاب الله تعالى وبدينه فبذلك يُمدحون.

فالتمسك بكتاب الله والدِّين يحتاج إلى الملازمة والتكرير لفعل ذلك.

وقال كعب بن زهير:

فما تَمسّكُ بالعهد الذي زعمتْ ... إلاّ كما تُمسك الماءَ الغرابيلُ

فجاء به على طبعه يذمّ بكثرة نقض العهد. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 7 صـ}