وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

{قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) }

قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ:

تقدم إعراب نظيره تفصيلًا في الآيتين 66 و 75 من سورة الأعراف.

* والجملة استئنافيَّة جوابًا لسؤال مقدَّر، فلا محل لها من الإعراب، كأنه قيل: فماذا قالوا بعد سماع هذه الموعظة؟

لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ:

لَنُخْرِجَنَّكَ: اللام: واقعة في جواب القسم. نُخْرِجَنَّكَ: فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والكاف: في محل نصب مفعول.

* والجملة جواب قسم مقدَّر لا محل لها من الإعراب.

يَاشُعَيْبُ: يَا: حرف نداء. شُعَيْبُ: منادى مبني على الضم في محل نصب.

* وجملة النداء اعتراض بين المتعاطفين، وغايته زيادة التقرير والتهديد.

وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا:

وَالَّذِينَ: الواو: يجوز فيها العطف والمعية.

الَّذِينَ: فيها وجهان:

1 -في محل نصب عطفًا على الكاف في"نُخْرِجَنَّكَ".

2 -في محل نصب بواو المعية.

آمَنُوا: فعل ماضي مبني على الضم. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

مَعَكَ: ظرف مكان منصوب. والكاف: في محل جر بالإضافة، والظرف متعلّق بالإخراج أو بالإيمان. والأول هو الأظهر.

وفي تقديم الضمير العائد على"شُعَيْبُ"تنبيه على أنه المقصود أصلًا بالإخراج وهم في ذلك تبع له، ومن هنا كان ترجيح تعلُّق الظرف"مَعَكَ"بالإخراج لا بالإيمان.

مِنْ قَرْيَتِنَا: مِن: جارّة.

قَرْيَتِنَا: مجرور بـ"مِنْ". نَا: في محل جر بالإضافة.

-وهو متعلّق بالإخراج أيضًا.

أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا:

أَوْ: عاطفة لجواب القسم الثاني على جواب القسم الأول.

وقال ابن الجوزي: اللام: كجواب اليمين وهو في معنى شرط، ومثله:"واللَّه لأضربنك أو تُقِرّ لي"؛ فـ"أَوْ"بمعنى (إلَّا) أو (حتى) . قلت: هو أقرب إلى التفسير منه إلى النحو.