(البشارة الأولى) جاء في سفر التثنية ما يأتي 18: 15(يقيم لك الرب

إلهك نبيًّا من وسطك من إخوتك مثلي له تسمعون 16 حسب كل ما طلبت من الرب

إلهك في حوريب يوم الاجتماع قائلاً: لا أعود أسمع صوت الرب إلهي , ولا أرى

هذه النار العظيمة أيضًا لئلا أموت 17 قال لي الرب: قد أحسنوا في ما تكلموا 18

أقيم لهم نبيًا من وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه , فيكلمهم بكل ما

أوصيه به 19 ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا

أطالبه 20 وأما النبي الذي يطغى , فيتكلم باسمي كلامًا لم أوصه أن يتكلم به أو

الذي يتكلم باسم آلهة أخرى فيموت ذلك النبي 21 وإن قلت في قلبك: كيف نعرف

الكلام الذي لم يتكلم به الرب 22 فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر

فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه), فهذه

البشارة صريحة جدًّا في محمد -صلى الله عليه وسلم- لأنه لم يقم نبي مثل موسى

ومن وسط اليهود ومن إخوتهم (بني إسماعيل) [1] غيره وكان أُمِّيًّا يُوحَى إليه

القرآنُ , فيحفظه ويبلغه للناس مصداقًا لقوله: (أجعل كلامي في فمه) وكان

مأمورًا بجهاد أعدائه , فانتقم الله له ممن لم يسمع كلامه منهم وحفظه الله تعالى , فلم

يقتله أحد , وصدقه فيما أخبر به عنه بوقوعه وحدوثه , وأمثلة ذلك كثيرة في القرآن

الشريف كانتصار الروم على الفرس, ونصر المؤمنين على الكفار في نفس ذلك

اليوم (30: 1 - 6) ودخول المسلمين مكة بعدما طردوا منها (48: 27)

وارتداد بعض الناس بعد النبي (5: 54) وانغلاب المشركين وانهزامهم(54:

44 و 45)وحفظ النبي وعصمته من أعدائه وإهلاك المستهزئين به(2: 137

و 15: 94 - 96 و 5: 67)واستخلاف المؤمنين في الأرض (أي جعلهم خلفاءَ)

وتمكين الدين لهم , وإسكانهم فيها آمنين مطمئنن بعد الضعف والخوف الشديد

(24: 55) وإخباره بحفظ القرآن من الضياع ومن التحريف والتبديل

(15: 9) وبعجز العرب وغيرهم عن الإتيان بسورة واحدة مثل سوره(2:

23 و 24 و 17: 88)وبتمام دينه قبل موته , وظهوره على غيره وبقائه إلى يوم

(1) لأن العم كالأب تمامًا فأبناؤه يسمون بلا شك أخوة لهم (راجع شواهد ذلك في ص 45 من) ومن ذلك تسمية أبناء عمهم (عيسو) إخوة لهم كما في (تث 2: 4 و 8) ولو كان المراد بهذه البشارة المسيح لقال: أقيمه منكم أو من نسلكم أو من بينكم لا من إخوتكم.