ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

148 -قوله تعالى: {وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ}

قال المفسرون: (أي: من بعد إنطلاقه ومجيئه إلى الجبل للميقات) .

{مِنْ حُلِيِّهِمْ} ، قال الليث: (الحَلْي كل حلية حليت بها امرأة, والجمع حُلِي، وتحلت المرأة اتخذت حُليًا ولبسته، وحَلَّيتها أنا أي: ألبستها واتخذته لها مخال قال: ولغة حَلِيت المرأة أي: لَبِسَتْه)

وأنشد:

وحَلْي الشَّوَى منها إذا حَلِيَتْ به ... على قَصَباتٍ لا شِخاتٍ ولا عُصْلِ

وقال ابن السكيت: (حَلَيْت المرأة وأنا أحليها إذا جعلت لها حليًا. وبعضهم يقول: حلوتها، بهذا المعنى) .

قال الزجاج: (ويقرأ {مِنْ حُلِيِّهِمْ} ، فمن قرأ من {حُلِيِّهِمْ} فهو جمع حَلي مثل حقوٍ وحُقيّ، ومن كسر الحاء أتبع الحاء كسرة اللام) .

قال أبو علي الفارسي: (يقال: حَلْي وحُلي مثل ثَدْي وثُدِي، ومن الواو حَقْو وحُقِي، وحِلي على وزن(فعول) قلبت واو فعول ياء لوقوعها قبل الياء التي هي لام، كما أبدلت واو مفعول في (مَرْمِي) ، وأبدلت من ضمة عين (فُعُول) كسرة، كما أبدلت ضمة عين مفعول في (مَرْمى) وإن كانت اللام واوًا أبدلت منها الياء، وذلك نحو حَقْوٍ وحقي، وإنما أبدلت الواو ياء لإدغامها في الياء، فأما الحاء التي هي فاء في الحُلي، فإنها بقيت مضمومة كما كانت مضمومة في كُعُوب وفُلُوس، ومثال هذا مما أبدلت الواو منها ياء، وأبدلت في ضمتها الكسرة قولهم: أدحي النعام وآري الدابة، هما (فاعول) إلا أن اللام من أدحي واو قلبت ياء، ومن آري

ياء، والكسرة في البناءين مبدلة من ضمةٍ.