وقد تقدم أنه من شرب الشيطان أيضًا.
روى الترمذي، والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا تَشْرَبُوْا نَفَسًا وَاحِدًا كَشُرْبِ البَعِيْرِ، وَلَكِنْ اشْرَبُوْا مَثْنىَ وَثُلاثَ، وَسَمُّوْا إِذَا شَرِبْتُمْ، وَاحْمَدُوْا إِذَا فَرَغْتُمْ".
قال الحافظ زين الدين العراقي في وجه تشبيه من شرب مرة بشرب البعير مع أن البعير يشرب بنفس ونفسين وثلاثة وأكثر باعتبار شدة عطشه، وكونه له مدة لم يشرب.
قال: والجواب أن البعير إذا عرض على الماء يشرب حاجته، وإن تنفس فإنما يتنفس في الحوض الذي يشرب منه بخلاف المكلف؛ فإنه منهي عن التنفس في الإناء.
115 -ومنها: التشبه بالبعير أيضًا ونحوه في التنفس، كما يؤخذ من كلام العراقي المذكور آنفاً.
وينبغي أن يعدَّ هذا من المعاني التي لأجلها كره التنفس في الإناء؛ كذا خطر لي، ثم رأيت البغوي صرح بذلك في"شرح السنة"، فذكر في سبب النهي عن التنفس في الإناء وجوهاً: - منها:
أنه من فعل الدواب إذا كرعت في الأواني جرعت، ثم تنفست، ثم عادت فشربت.
-ومنها: أنه ربما حصل للإناء تغير من التنفس فيه.
وروى الشيخان، وغيرهما عن قتادة بن النعمان رضي الله تعالى عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إِذا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلا يتَنَفَّسْ فيْ الإِنَاءِ".
واحترز بقوله:"في الإِناءِ"عما لو تنفس خارج الإناء؛ فإنه هو السنة كما في قوله:"وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلاثَ".
وأما حديث مسلم عن أنس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتنفس في الإناء ثلاثًا، ويقول:"هُوَ أَمْرَأ وَأَرْوَىْ"؛ فمعناه: يتنفس على الإناء، كما في قوله تعالى: {فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [سورة طه: 71] ؛ أي: عليها, وليس
المراد أنه يتنفس في نفس الإناء قبل أن يرفع رأسه عنه لأنه قد صح النهي عنه.
وصحح الترمذي حديث أبي سعيد رضي الله تعالى عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن النفخ في الشراب، فقال رجل: القَذَاة أراها في الإناء؟
قال:"أَهْرِقْهَا".
قال: فإني لا أروى من نفس واحد.
قال:"فَأَبِنِ القَدَحَ إِذًا عَنْ فِيْكَ".