يا مبارزاً بالعظائم كيف أمنت فنمت يا مصرا على الجرائم عجباً إن سلمت يا مبذراً منذراً كأنه ما يسمع إن فاجأك العذاب فماذا تصنع تدبر عقبى أبي الآباء إلى ما آب وتفكر في حال المذنبين فبئس المآب بيناهم في أمن قد فرق بينهم ونعق بينهم للبين غراب فتراكم ركام الهوام عليهم في الهواء واللعاب ومر مرير الريق فمشى في المشارع العذاب وامتد ساعد البلاء إلى إغلاق باب العتاب وسئلوا عن جورهم فقوى قلق الجوى في الجواب وذاقوا بعد حلاوة الخلاف من أخلاف الأوصاب الصاب وانتقى الانتقام نقي لذاتهم فخلت مما لذ أو طاب ونشبت في شيبهم وشبابهم شبا سيوف الذم وعتا العتاب ودخلوا إلى نار تهاب أوصافها قبل أن ينتهى إلى الالتهاب فلما سالت العيون دماً قرعوا بالأنامل ندماً لما ناب الناب وحط من ربا منهم على الربا فاستبدل صوت الأسى عن الرباب فاحذروا أن يصيبكم من نصيبكم مثل حصصهم فلقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب (ولقد رأيت معاشراً جمحت بهم

تلك الطبيعة نحو كل تيار

(تهوى نفوسهم هوى أجسامهم

شغلاً بكل دناءة وصغار

(تبعوا الهوى فهوى بهم وكذا الهوى

منه الهوان بأهله فحذار

(فانظر بعين الحق لا عين الهوى

فالحق للعين الجلية عار

(قاد الهوى الفجار فانقادوا له

وأبت عليه مقادة الأبرار

إخواني من فعل ما يحب لقي ما يكره ومن صبر على ما يكره نال ما يحب لا تقطع مشاورة العقل قبل مشاورة الهوى فإن المستبد برأيه واقف على مداحض الزلل لم تزل أكف العقل ضابطة أعنة النفوس غير أن العزم ينقلب ركوب الأخطار يسوق الأقدار من قرأ والناس نيام تكلم والناس سكوت وهب بعض الملوك جارية يحبها فقال الموهوب له لا أفرق بينك وبين من

تهواه فقال خذها وإن كنت أحبها ليعلم هواي أني غير طائع له وقيل للمرتعش إن فلاناً يمشي على الماء فقال إن من مكنه الله عز وجل من مخالفة هواه أعظم من المشي على الماء (فإن المر حين يسر حلو

وإن الحلو حين يضر مر

(فخذ مرا تصادف منه نفعا