وَمِمَّنْ ذَكَرَ ذَلِكَ: أَبُو بَكْرِ بْنُ فورك . فَإِنَّهُ قَالَ: مَعْنَاهُ: أَفَمِنْ نَفْسِك ؟ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
ثُمَّ قَالُوا: تُحِبُّهَا ؟ قُلْت: بَهْرًا * * * عَدَدَ الرَّمْلِ وَالْحَصَى وَالتُّرَابِ
قُلْت: وَإِضْمَارُ الِاسْتِفْهَامِ - إذَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكَلَامُ - لَا يَقْتَضِي جَوَازَ إضْمَارِهِ فِي الْخَبَرِ الْمَخْصُوصِ مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ . فَإِنَّ هَذَا يُنَاقِضُ الْمَقْصُودَ . وَيَسْتَلْزِمُ أَنَّ كُلَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْفِيَ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ يُقَدِّرُ أَنْ يَنْفِيَهُ بِأَنْ يُقَدِّرَ فِي خَبَرِهِ اسْتِفْهَامًا . وَيَجْعَلَهُ اسْتِفْهَامَ إنْكَارٍ . وَهَذَا مِنْ جِهَةِ الْعَرَبِيَّةِ نَظِيرُ مَا زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ"هَذَا رَبِّي"أَهَذَا رَبِّي ؟ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: هَذَا الْقَوْلُ شَاذٌّ . لِأَنَّ حَرْفَ الِاسْتِفْهَامِ لَا يُضْمَرُ إذَا كَانَ فَارِقًا بَيْنَ الْإِخْبَارِ وَالِاسْتِخْبَارِ . وَهَؤُلَاءِ اسْتَشْهَدُوا بِقَوْلِهِ { أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ } . وَهَذَا لَا حُجَّةَ فِيهِ . لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ الِاسْتِفْهَامُ فِي أَوَّلِ الْجُمْلَةِ فِي الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ } فَلَمْ يَحْتَجْ إلَى ذِكْرِهِ ثَانِيَةً . بَلْ ذِكْرُهُ يُفْسِدُ الْكَلَامَ . وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ