وأنشد أبو عثمان للكميت:

794 -هل من بكى الدّارراج أن تحسّ له [1] … أو يبكى الدّارماء العبره الخضل

وقال القطامى:

795 -أخوك الّذى لا تملك الحسّ نفسه … وترفضّ عند المحفظات الكتائف [2]

ومن أمثالهم: «إنّ العامرىّ ليحس للسّعدىّ بما بينهما من الرّحم» [3] .

وأحسست الشّئ: رأيته، أو سمعت حركته، وحسست به حسا لغة، ومنهم من يخفّف فيقول: أحست به، وحسيت به. قال الشاعر:

796 -خلا أنّ العتاق من المطايا … أحسن به فهنّ إليه شوس [4]

ويروى: حسين به:

* (حلّ) :

وحلّ بالمكان، وحلّ المكان حلولا: نزل به، وحلّ العقدة حلّا:

فتحها، وحلّ الهدى حلّا: بلغ به موضع نحره أو ذبحه، يحل فيها كلّها، وحلّ الحقّ حلّا وحلولا: وجب.

وحلّ الشئ حلّا: ضدّ حرم، وحلّ العذاب والعقاب: نزلا، يحلّ في هذه.

قال أبو عثمان: وحلّت المرأة: رسحت، فهى حلّاء، وذئب أحلّ، وسلقة حلّاء أيضا قال الطرمّاح:

797 -يمشّى به الذّئب الأحلّ وقوته … ذوات المرادىّ من مناق ورزّح [5]

(1) هكذا نسب في الإصلاح 240 والتهذيب 3 - 406 واللسان - حس، وقد جاء في شعر الكميت بن زيد ط بغداد 2 - 12.

(2) أ، ب «الكتائب» بالباء الموحدة في آخره مكان «الكتائف» وأثبت ما جاء في الديوان والتهذيب 3 - 406 واللسان «حس» . والشاهد من قصيدة فائية للقطامى في الفخر. الديوان 55، وانظر إصلاح المنطق 240، والتهذيب 3 - 496 واللسان - حسس.

(3) لم أجده في مجمع الأمثال باب الهمزة.

(4) نسب البيت في الجمهرة 1 - 59، والتهذيب 3 - 408، واللسان - حسس، لأبى زبيد الطائى يصف إبلا أبصرت أسدا، فهن ينظرن إليه شذرا، ورواية الجمهرة: «سوى» مكان «خلا» و «حسين به» مكان «أحسن به» وهو من شواهد ق، ع.

(5) رواية الديوان والتهذيب، واللسان - حلل «يحيل» مكان «يمشى» .

الديوان 112، والتهذيب 3 - 443، واللسان - حلل.