المعتل بالواو في عين الفعل:

* (حاذ) :

حاذ الأمور حوذا، وأحوذها:

غلب عليها، ومنه الأحوذىّ: وهو القاهر للأمور، وحاذ الحمار أتنه، وأحوذها:

جمعها.

قال أبو عثمان: وحاذ الرجل إبله، وأحوذها: جمعها وساقها سوقا شديدا، وأنشد للبيد:

776 -إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها … وأوردها على عوج طوال [1]

(رجع)

* (حاب) :

وحاب حوبا وحوبا وأحوب:

أثم.

* (حال) :

وحال على ظهر الدّابّة حؤولا، وأحال: وثب، وحالت النّاقة والنّخلة حيالا [2] ، وأحالت: لم يحملا.

وأنشد أبو عثمان:

777 -من سراة الهجان صلّبها العض … ض ورعى الحمى، وطول الحيال [3]

(رجع)

وحال الرجل والشئ، وأحال:

أتى عليه [4] حول.

قال أبو عثمان: وأحول أيضا. قال امرؤ القيس:

778 -فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا … فألهيتها عن ذى تمائم محول [5]

أى: صبى [29 - ب] فد أتى عليه حول.

(رجع)

(1) ديوان لبيد 108 وانظر اللسان/ حوذ.

(2) عبارة أ: «وأحالت الناقة والنخلة حيلا» وأثبت ما جاء في ب، ق، ع.

(3) فى أ، ب «صراة» بالصاد وأثبت ما جاء في الجمهرة 1/ 104 واللسان/ عضض، هجن. والعض: علف أهل الأمصار مثل القت والنوى أو العجين الذى تعلفه الإبل وهو أيضا الشجر الغليظ الذى يبقى في الأرض. وقد جاء الشاهد في الجمهرة، واللسان/ عض منسوبا للأعشى.

والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح الأسود بن المنذر اللخمى. الديوان 41.

(4) أ: «عليهم الحول» وصوابه «عليه» كما جاء في ب أو «عليهما» كما جاء في ق، ع.

(5) فى الديوان «مغيل مكان» «مجول» ، وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه. الديوان 12. وانظر التهذيب 5/ 240.