يبصر، وعمى عن الشّئ، وعمى عند الشّئ: لم يهتد له، وعميت الأخبار عنك: خفيت، وعمى عماية: لجّ، وعمى البعير بلغامه عميا: رمى به.

قال أبو عثمان: وعمى الموج بالزّبد [1] والقذى يعمى عميا: دفعه.

قال الشاعر:

720 -زها زبدا يعمى به الموج طاميا [2]

(رجع)

وعمى الماء وغيره: سال.

عكيت [3] الشّاة عكى:

ابيضّ ذنبها، وسائرها أسود، وعكوت ذنب الدّابة والشئ عكوا [4] : شددت.

قال أبو عثمان: وعكا بإزاره: إذا [أرخى حجزته، وإنه لعظيم العكوة.

وقال [5] ابن مقبل:

721 -يمشى إليها بنو هيجا وإخوتها … شمّ مخاميص لا يعكون بالأزر [6]

يصفهم بخمص البطون، ويقال:

بل أراد أنّهم يلبسون رقاق الثّياب.

(رجع)

وعصى عصا: ضرب بالسّيف.

قال أبو عثمان: وعصا بالسّيف أيضا يعصو لغتان، وذلك إذا أخذه أخذ العصا، وقال الكميت:

722 -* وإن كرهوا عصينا [7] *

أى: أخذنا السّيوف كما تؤخذ العصى.

(1) أ: «بالرند» تحريف من الناسخ.

(2) جاء الشاهد في التهذيب 3/ 234 واللسان/ عمى من غير نسبة ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب.

(3) فى التهذيب 3/ 39 «قال والعكواء من الشاء: التى ابيض ذنبها وسائرها أسود قال: ولو استعمل الفعل في هذا لقيل: عكى يعكى فهو أعكى: قال ولم أسمع به.

(4) أ: «عكويا» وأثبت ما جاء في ب والتهذيب 3/ 39.

(5) أ: «قال» .

(6) الديوان «شما» مكان «شم» وقد جاء الشطر الثانى منه في التهذيب 3/ 40 واللسان/ عكا.

ديوان ابن مقبل 83 وانظر التهذيب واللسان «عكى» .

(7) لم أقف عليه في شعر الكميت ط بغداد، وقصائده الهاشميات ط القاهرة.