وقال الآخر يصف الفرس:

675 -ولقد شهدت الخيل تحمل شكّتى … عتد كسرحان القضّيمة منهب [1]

وقال سلامة بن جندل:

676 -بكلّ مجنب كالسّيد نهد … وكلّ طوالة عتد نزاق [2]

(رجع)

وعبم الشئ عبامة: عظم خلقه مع حمق، فهو عبام وعباماء.

وأنشد أبو عثمان:

677 -فأنكرت إنكار الكريم، ولم أكن … كفدم عبام سيل نسيا فجمجما [3]

وقال أوس بن حجر:

678 -وشبّه الهيدب العبام من الأق … وام سقبا مجلّلا فرعا [4]

قال أبو عثمان: وروى أبو عبيد عن الأصمعى: العبام والعباماء.

(رجع)

علز علزا: ضجر.

قال أبو عثمان: وقال الأصمعى.

علز علزا: مال وعدل. وقال أيضا في موضع آخر: علز علزا: غرض [5] .

(رجع)

وعبق الشئ بغيره عبقا لزمه، ومنه شين عباقية، وعبق الطيب بالإنسان: بقى عليه.

وأنشد أبو عثمان:

679 -أترجّه عبق العبير بها … عبق الدهان بدرّة الصّدف [6]

(1) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(2) جاء الشاهد في ذيل ديوان سلامة بن جندل 245 ط بيروت سنة 1387 هـ 1967 م، وانظر اللسان - عتد.

(3) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(4) الديوان: «ملبسا» مكان «مجللا» . ديوان أوس 54 ط بيروت وانظر الجمهرة 2/ 382، واللسان - عبم.

(5) التهذيب 2 - 137 «قلت: غرض ههنا، أى: قلق» .

(6) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.