وأنشد أبو عثمان لامرئ القيس:

664 -تقول وقد مال الغبيط بنا معا … عقرت بعيرى يا امرأ القيس فانزل [1]

أى: أدبرته.

قال أبو عثمان: ويقال: عقر السّرج والرجل ظهر الدّابة، وهو سرج عقرة وعقّر، ورحل عقرة أيضا، وعقر، ومعقر، قال البعيث.

665 -ألحّ على أكتافهم قتب عقر [2]

(رجع)

وعقرت المرأة، وعقرت وعقرت عقرا وعقارا: انقطع حملها.

وأنشد أبو عثمان:

666 -ولو أنّ ما في بطنه بين نسوة … حبلن ولو كانت قواعد عقّرا [3] .

قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:

رجل عاقر من رجال عقّر مثل المرأة.

(رجع)

وعقرت الرّملة [وعقرت] [4] وعقرت أيضا: إذا [5] لم تنبت، وعقرها الله:

أصابها بما يعقرها.

وأنشد أبو عثمان:

667 -أمّا الفؤاد فلا يزال موكّلا … بهوى حمامة أو بريّا العاقر [6]

العاقر: رملة معروفة سمّيت بذلك؛ لأنّها لا تنبت شيئا. وحمامة: رملة معروفة أيضا.

(رجع)

(1) ديوان امرئ القيس 11 وانظر العين 170 والتهذيب 1/ 218.

(2) الشاهد عجز بيت للبعيث وتمامة - كما في نوادر أبى زيد 176، وإصلاح المنطق 314، واللسان والمقاييس عقر:

ألد إذا لاقيت خصما بخطة * … ألح على أكتافهم قتب عقر

(3) ب: حملن مكان حبلن وأثبت ما جاء في «أ» والجمهرة 2/ 383 واللسان/ عقر، ولم أعثر للشاهد على قائل فيما راجعت من كتب.

(4) وعقرت تكملة من ب.

(5) إذا ساقطة من ب.

(6) جاء الشاهد في اللسان - عقر من غير نسبة، ونسب في جمهرة ابن دريد 3 - 383 لجرير، وجاء في إحدى نسخ الجمهرة «جمانة» بجيم معجمة بعدها ألف، ونون، وعلق المصحح بقوله: قلت وكذا هو في ديوانه.

وجاء في ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب برواية:

أما الفؤاد فلن يزال متيما * … بهوى جمانة أو بريا العاقر

وقال الشارح: جمانة وريا: امرأتان، والعاقر: موضع الديوان 308، وجاء في معجم البلدان 3 - 135 منسوبا لجرير برواية «أما لقلبك» وفسر جمانة وريا نقلا عن عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بأنهما رملتان عن يمين بيت جرير وشماله.