النون، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب.
* وجملة"حَسِبْتُمْ"لا محل لها؛ استئنافيَّة. والمصدر المؤول من"أَن تَدْخُلُوا"سدّ مسدّ مفعولي"حَسِب"على رأي سيبويه، أو أنه في محل نصب مفعول به أول، والمفعول الثاني محذوف، أي: حسبتم دخولكم الجنة حاصلًا. وهو للأخفش.
* وجملة"تَدْخُلُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ: وَلَمَّا: الواو: حالية. لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب بمعنى"لم"إلا أنّ فيه ضربًا من التوقع، فدلّ على نفي الجهاد فيما مضى وعلى توقعه فيما يستقبل. يَعْلَمَ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. جَاهَدُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. مِنْكُمْ: من حرف جر، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر بـ"مِنْ"، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من الفاعل"الواو"، أو من"الَّذِينَ".
* وجملة"يَعْلَمِ اللَّهُ. . ."في محل نصب حال.
* وجملة"جَاهَدُوا. . ."لا محل لها؛ صله الموصول الاسمي.
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ: وَيَعْلَمَ: الواو: واو المعية، يَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ":
1 -مضمرة بعد الواو المقتضية للجمع نحو قولك:"لا تأكل السمكَ وتشربَ اللبن"، أي: لا تجمع بينهما وهو مذهب البصريين، وذكر القرطبي أنه للخليل.
2 -أو منصوب بواو الصرف عند الكوفيين، يعنون أنه كان من حق هذا الفعل أن يعرب بإعراب ما قبله، فلما جاءت الواو صرفته إلى وجه آخر من الإعراب.
3 -ويرى بعضهم أن الفعل مجزوم عطفًا على"يعلم"الأولى، وحرّك بالفتح لالتقاء الساكنين؛ لأن الفتحة أخف الحركات، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) .
الصَّابِرِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. والمصدر المؤول من"أَنْ يعلم"معطوف على مصدر مقدّر قبله، أي: وليس ثمة علم بـ"مِنْ"جاهد، وعلم بـ"مِنْ"صبر.
* وجملة"يَعْلَمِ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي المقدّر.