وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: وَاللَّهُ: الواو: اعتراضية، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. لَا يُحِبُّ: لَا: نافية، يُحِبُّ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

* وجملة"وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ"اعتراضية لا محل لها من الإعراب؛ فهي معترضة بين هذه المعاطيف من العلل.

* وجملة"لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ"في محل رفع خبر المبتدأ"اللَّهُ".

{وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) }

وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة، ولِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنوُا: مثل:"لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا"في الآية السابقة.

وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ: وَيَمْحَقَ: الواو: عاطفة، يَمْحَقَ: فعل مضارع منصوب

معطوف على"يُمَحِّصَ"، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". الْكَافِرِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.

والمصدر المؤول من"أَنْ يُمَحِّص"مثل المصدر المؤول من"أَنْ يَعْلَمَ"في الآية السابقة.

* وجملة"يُمَحِّصَ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

* وجملة"آمَنوُا"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

* وجملة"يَمْحَقَ"لا محلّ لها؛ معطوفة على جملة"يُمَحِّصَ".

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) }

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أَمْ: فيها أوجه:

1 -أنها منقطعة مقدّرة بـ"بل"وهمزة الاستفهام للإنكار. وهو أظهر هذه الأوجه.

2 -أنها بمعنى الهمزة وحدها وتفيد التوبيخ والإنكار، وقيل: الاستفهام للنهي.

3 -أنها متصلة وعديلها مُقَدَّر.

قال الشهاب:"وهو تكلّف؛ ولذا تركه المصنّف"، أي: البيضاوي.

حَسِبْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون؛ لاتصاله بالتاء، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. حَسِب: على بابها من ترجيح أحد الطرفين. أَن: حرف مصدري ونصب. تَدْخُلُوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف