فإذا قيل لله يد ، قل: هو له يد كما أن له وجودا ؛ وبما أن وجوده ليس كوجودي فيده ليست كيدي بل افهمها فِي إطار"ليس كمثله شيء"، فإذا قال:"وسع كرسيه"نقول: هو قال هذا ، وما دام قال هذا فسنأخذ هذه الكلمة فِي إطار"ليس كمثله شيء". فلا تقل له كرسي وسيقعد عليه مثلنا ، لا. لقد وجدنا من قال: أين يوجد الله ؟!! متى وجد ؟!! وقلنا ونقول:"متى"و"أين"لا تأتي بالنسبة لله ، إنها تأتي بالنسبة لكم أنتم ، لماذا ؟ لأن"متى"زمان و"أين"مكان. والزمان والمكان ظرفان للحدث ، فالشيء الحادث هو الذي له زمان ومكان ، مثال ذلك أن أقول:"أنا شربت"وما دام قد حدث الشرب فيكون له زمان ومكان ، لكن هب أنني لم أشرب ، أيكون هناك زمان أو مكان ؟! لا ، فما دام الله ليس حدثاً فليس متعلقاً به زمان أو مكان ، لأن الزمان والمكان نشأ عندما خلق الله وأحدث هذا الكون ، فلا تقل:"متى"لأن"متى"خلقت به ، ولا تقل"أين"لأن أين خلقت به ولأن"متى"و"أين"ظرفان ؛ هذه للزمان ، وهذه للمكان ، والزمان والمكان فرعا الحديث. وعندما يوجد حدث فقل زمان ومكان.
اذن فما دام الله ليس حدثاً ، فإياك أن تقول فيه متى ، وإياك أن تقول فيه أين ، لأن"متى"و"أين"وليدة الحدث. وقوله الحق:"وسع كرسيه"نأخذه - كما قلنا فِي إطار"ليس كمثله شيء"، الكرسي: فِي اللغة من الكرس. والكرس هو: التجميع ، ومنه الكراسة وهي عدة أوراق مجمعة ، وكلمة"كرسي"استعملت فِي اللغة بمعنى الأساس الذي يبنى عليه الشيء ، فمادة"الكرسي" (الكاف والراء والسين) تدل على التجميع وتدل على الأساس الذي تثبت عليه الأشياء ؛ فنقول: اصنع لهذا الجدار كرسيا ، أي ضع لهذا الجدار أساساً يقوم عليه. وتطلق أيضا على القوم والعلماء الذين يقوم بهم الأمر فيما يشكل من الأحداث ، والشاعر العربي قال:"كراسي فِي الأحداث حين تنوب"أي يعتمد عليهم فِي الأمور الجسيمة.