وقيل: إن كان من شأنكم وهممكم الإيمان بما تقوم به الحجة عليكم، وقيل: إن كنتم مصدّقين بأن الله قد جعل لكم طالوت ملكاً.
وقيل: مصدّقين بأن وعد الله حق.
وقيل: إن، بمعنى: إذ، ولم يسألوا تكذيباً لنبيهم، وإنما سألوا تعرفاً لوجه الحكمة، والسؤال عن الكيفية لا يكون إنكارا كلياً. (1) انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 2 صـ 272}
[فائدة]
قال البقاعي:
وفي هذه القصة توطئة لغزوة بدر وتدريب لمن كتب عليهم القتال وهو كره لهم وتأديب لهم وتهذيب وإشارة عظيمة واضحة إلى خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه بما دل عليه من أمر استخلافه فِي الإمامة فِي الصلاة التي هي خلاصة هذا الدين كما أن ما فِي تابوت الشهادة كان خلاصة ذلك الدين، وتحذير لمن لعله يخالف فيها أو يقول إنه ليس من بني هاشم ولا عبد مناف الذين هم بيت الإمامة والرئاسة ونحو ذلك مما حمى الله المؤمنين منه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يأبى الله ذلك والمؤمنون"وفي توجيه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إعلام بأن أول مقصود به الأقرب منه صلى الله عليه وسلم فالأقرب، وفيها تشجيع للصحابة رضوان الله تعالى عليهم فيما يندبهم إليه الصديق رضي الله عنه من قتال أهل الردة وما بعده إلى غير ذلك من الإشارات التي تقصر عنها العبارات - والله سبحانه وتعالى الموفق. انتهى انتهى. {نظم الدرر حـ 1 صـ 476}
(1) فِي هذا القول توجيه وبيان لما استبعده الطبري بقوله: فغير جائز أن يقال لهم وهم كفار: لكم فِي مجيء التابوت آية إن كنتم من أهل الإيمان بالله ورسوله. والله أعلم.