وأما قوله تعالى: {حتى يَبْلُغَ الكتاب أَجَلَهُ} ففي الكتاب وجهان الأول: المراد منه: المكتوب والمعنى: تبلغ العدة المفروضة آخرها، وصارت منقضية

والثاني: أن يكون الكتاب نفسه فِي معنى الفرض كقوله: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصيام} [البقرة: 183] فيكون المعنى حتى يبلغ هذا التكليف آخره ونهايته، وإنما حسن أن يعبر عن معنى: فرض، بلفظ {كُتِبَ} لأن ما يكتب يقع فِي النفوس أنه أثبت وآكد وقوله: {حتى} هو غاية فلا بد من أن يفيد ارتفاع الخطر المتقدم، لأن من حق الغاية ضربت للحظر أن تقتضي زواله. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 6 صـ - 115114}

وقال ابن عطية:

عزم العقدة عقدها بالإشهاد والولي، وحينئذ تسمى {عقدة} ، وقوله تعالى {حتى يبلغ الكتاب أجله} يريد تمام العدة، و {الكتاب} هنا هو الحد الذي جعل والقدر الذي رسم من المدة، سماه كتاباً إذ قد حده وفرضه كتاب الله، كما قال: {كتاب الله عليكم} [النساء: 24] ، وكما قال: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً} [النساء: 103] ، ولا يحتاج عندي فِي الكلام إلى حذف مضاف، وقد قدر إسحاق فِي ذلك حذف مضاف أي فرض الكتاب، وهذا على أن جعل الكتاب القرآن. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 317}

[فائدة]

قال أبو حيان:

نهوا عن العزم على عقدة النكاح، وإذا كان العزم منهياً عنه فأحرى أن ينهى عن العقدة.

وانتصاب: عقدة، على المفعول به لتضمين: تعزموا، معنى ما يتعدّى بنفسه، فضمن معنى: تنووا، أو معنى: تصححوا، أو معنى: توجبوا، أو معنى: تباشروا، أو معنى: تقطعوا، أي: تبتوا. وقيل: انتصب عقدة على المصدر، ومعنى تعزموا تعقدوا. وقيل: انتصب على إسقاط حرف الجر، وهو على هذا التقدير: ولا تعزموا على عقدة النكاح. وحكى سيبويه أن العرب تقول: ضرب زيد الظهر والبطن، أي على الظهر والبطن وقال الشاعر:

ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريمَ المأكلِ