قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {عسيتم} بكسر السين حيث كان نافع. الباقون بالفتح. وزاده بالإمالة: حمزة ونصير وابن مجاهد والنقاش عن ابن عباس وذكوان. {بصطه} بالصاد: أبو نشيط والشموني غير النقاد، وكذلك {بباصط} [المائدة: 28] {ويبصط الرزق} [الرعد: 26] {ولا تبصطها كل البصط} [الإسراء: 29] {فما اصطاعوا} [الكهف: 97] وما أشبه ذلك {مني إلا} بفتح الياء: أبو جعفر ونافع وأبو عمرو. الباقون بالسكون. {غرفة} بفتح العين: ابن كثير وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو. الباقون بالضم {هو والذين} بالإدغام روى ابن مهران ومحمد العطار عن أبي شعيب وشجاع وكذلك ما أشبهها {فئة ومئة} وبابهما غير مهموزتين: يزيد وشموني وحمزة فِي الوقف {دفاع الله} وكذلك فِي سورة الحج: أبو جعفر ونافع وسهل ويعقوب. الباقون {دفع الله} .
الوقوف: {من بعد موسى} م لأنه لو وصل صار"إذ"ظرفاً لقوله"ألم تر"وهو محال {فِي سبيل الله} ط {ألا تقاتلوا} ط {وأبنائنا} ط {تعظيماً} لابتداء أمر معظم {منهم} ط {بالظالمين} 5 {ملكاً} ط {من المال} ط {والجسم} ط {من يشاء} ط {عليم} 5 {الملائكة} ط {مؤمنين} 5 {بالجنود} لا لأن"قال"جواب لما {بنهر} ج للابتداء بالشرط مع الفاء {فليس مني} ج للابتداء بشرط آخر اتحاد المقصود {بيده} ج لعطف المختلفين {منهم} ط تعظيماً لابتداء أمر معظم {معه} (لا) لأن"قالوا"جواب لما {وجنوده} ط {ملاقو الله} (لا) لأن ما بعده مفعول"قال" {بإذن الله} ط {الصابرين} 5 {الكافرين} 5 ط لأن ما قبله دعاء وما بعده خبر ماضٍ يتصل بكلام طويل بعده ولا وقف على"بإذن الله"لاتصال اللفظ واتساق المعنى فإن الهزيمة كانت من قتل داود جالوت {مما يشاء} ط {العالمين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 1 صـ 664}