ولما كان آخر قوله: {والذين يتوفون منكم} الآية قوله: {فلا جناح عليكم فيما فعلن فِي أنفسهنّ} مما يدرك بلطف وخفاء، ختم ذلك بقوله: {والله بما تعملون خبير} . انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 2 صـ 247}

[لطيفة]

قال فِي روح البيان:

{إن الله بما تعملون بصير} فلا يكاد يضيع ما عملتم من التفضل والإحسان. والبصر فِي حقه تعالى عبارة عن الوصف الذي به ينكشف كمال نعوت المبصرات وذلك أوضح وأجلى مما يفهم من إدراك البصر القاصر على ظواهر المرئيات.

والحظ الدينى للعبد من البصر أمران. أحدهما أن يعلم أنه خلق له البصر لينظر إلى الآيات وعجائب الملكوت والسماوات فلا يكون نظره إلا عبرة قيل لعيسى - عليه السلام ـ

هل أحد من الخلق مثلك؟

فقال: من كان نظره عبرة وصمته فكرا وكلامه ذكرا فهو مثلي.

والثاني: أن يعلم أنه بمرأى من الله ومسمع فلا يستهين بنظره إليه واطلاعه عليه، ومن أخفى عن غير الله ما لا يخفيه عن الله فقد استهان بنظر الله والمراقبة إحدى ثمرات الإيمان بهذه الصفة فمن قارف معصية وهو يعلم أن الله يراه فما أجسره وأخسره ومن ظن أنه لا يراه فما أكفره كذا فِي شرح الأسماء الحسنى للإمام الغزالي. انتهى انتهى. {روح البيان حـ 1 صـ 458}

قوله تعالى: {مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ... } .

قوله تعالى: {وَأَن تعفوا أَقْرَبُ للتقوى ... } .

الخطاب للأولياء، ويحتمل أن يكون الخطاب بالأول للزوجات والأولياء ليعفوا عن نصف الصداق إذا لم (يمكن) قبضه، وذلك حيث تكون ملية والزوج معسر. والخطاب (بهذه) للأزواج حيث يكون الزوج مليا والمرأة معسرة فالعفو عما زاد على النصف. ومعنى"أَقْرَبُ للتقوى"أن الصداق أمر دنيوي وقد ورد"حبّ الدّنيا رأس كل خطيئة"فتركه أقرب للتقوى)، وإنما عدي باللام التي للاختصاص دون (إلى) إشارة إلى خصوص العفو عنه بالتقوى.

قوله تعالى: {وَلاَ تَنسَوُاْ الفضل بَيْنَكُمْ ... } .