وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ...(234)

قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ) أي يقبض أرواحهم عن أبدانهم بأن يقطع

تعلقها عنها وتصرفها فيها ظاهرًا وباطنًا وذلك عند الموت؛ إذ الموت مفارقة الأرواح عن

الأبدان، وقد يطلق التوفي عَلَى انقطاع تعلق الأرواح عن الأبدان ظَاهر إلا باطنًا وذلك عند

النوم قال تَعَالَى: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا)

الآية. وأصل التوفي هُوَ القبض يقال توفيت مالي من فلان واستوفيته أي أخذته وقبضته تامًا

ثم شاع في الموت فصار حَقيقَة عرفية فيه.

قوله: (أي وأزواج الَّذينَ أو(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ منكم وَيَذَرُونَ أزواجًا يَتَرَبَّصْنَ بعدهم)

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: (أي وأزواج الَّذينَ) إنما قدر الْمُضَاف لئلا يبقى المبتدأ بلا عائد فإن الأزواج جمع زوج

والزوج يطلق عَلَى الذكر والأنثى. الْمُرَاد زوجات الَّذينَ يتوفون ليطابقه الخبر ويرتبط بالمبتدأ

بالضمير العائد إلَى المبتدأ ويجوز أن لا يكون الْمُضَاف مصدرًا بل يقدر ضمير المبتدأ الْمَذْكُور في

جانب الخبر بأن يكون التقدير يَتَرَبَّصْنَ بعدهم مطابقًا لمثال النفس لأن تقدير السمن منوان منه

بدرهم وهو قول الأخفش. وقيل يجوز أن يكون التقدير يَتَرَبَّصْنَ. روي عن سيبَوَيْه أن الَّذينَ مبتدأ

والخبر مَحْذُوف تقديره وفيما يتلى عليكم حكم الَّذينَ يتوفون منكم. قيل هُوَ حسن لكنه كثير

الحذف وحِينَئِذٍ يكون جملة (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ) إلَى آخره بيانًا لذلك. وقال

البصريون: تقديره أزواجهم يَتَرَبَّصْنَ حذف لدلالة أزواجًا عليه. قيل هُوَ أحسن مما ذهب إليه سيبَوَيْه.

ويمكن أن يذكر فيه وجه آخر غير الْوُجُوه الْمَذْكُورة وهو أن ضمير الْفَاعل في يَتَرَبَّصْنَ عبارة عن

أزواجًا الْمَذْكُورة وهو بمعنى أزواجهم فهو كأن يقال يَتَرَبَّصْنَ أزواجهم أربعة أشهر وعشرًا.