{وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} ؛ أي: والحال أنه شديد الخصومة والعداوة لك وللمسلمين، وهو الأخنس بن شريق الثقفي، واسمه أبي كان منافقًا حسن العلانية خبيث الباطن، أقبل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأظهر الإِسلام، وحلف بالله إنه يحبه ويتابعه في السر، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدنيه من مجلسه، وعن ابن عباس أنها نزلت في نفر من المنافقين تكلموا في خبيب وأصحابه الذين قتلوا بالرجيع - موضع بين مكة والمدينة - وعابوهم؛ فأنزل الله في ذم المنافقين، ومدح خبيب وأصحابه.

وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم"يعني: الشديد في الخصومة. متفق عليه.

205 - {وَإِذَا تَوَلَّى} وانصرف وذهب من عندك يا محمَّد بعد إلانة القول، وإحلاء المنطق {سَعَى} ومشى {في} بقاع {الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا} ؛ أي: ليوقع الفساد فيها بقطع الأرحام، وسفك دماء المسلمين، وإيقاع الاختلاف بينهم وتفريق كلمتهم {و} لـ {يهلك} ويعدم {الْحَرْثَ} والزرع بالإحراق {و} يهلك {النسل} ؛ أي: نسل الدواب والحمر وأولادها بالقتل، فقوله: {وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ} معطوف على قوله: {لِيُفْسِدَ} عطف خاص على عام كما أشرنا إليه في الحل، فإن الأخنس هذا لما انصرف من بدر مر على بني زهرة، وكان بينهم وبين ثقيف خصومة فبيتهم ليلًا، فأحرق زرعهم وأهلك مواشيهم، وقيل: معناه إذا تولى؛ أي: إذا صار واليًا وملك الأمر .. سعى في الأرض؛ ليفسد فيها بالظلم والعدوان، كما يفعله ولاة السوء والظلمة، وقيل: يظهر ظلمه حتى يمنع الله بشؤم ظلمه القطر، فهلك الحرث والنسل بسبب منع المطر، وهذه الآية وإن نزلت في الأخنس، فهي عامة في كل منافق يقول بلسانه ما ليس في قلبه.

يُعْطِيْكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلاَوَةً ... وَيرُوغُ عَنْكَ كَمَا يَرُوغُ الثَّعْلَبُ