كنُتَ عَلَيهَا: كَانَ: فعل ماض ناسخ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم"كَانَ". عَلَيْهَا: جار ومجرور متعلقان بخبر"كَانَ"المحذوف.
* وجملة"كُنْتَ عَلَيْهَا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ: إِلا: أداة حصر لا عمل لها. فالاستثناء مُفَرَّغ من المفعول له. لِنَعْلَمَ: اللام: للتعليل، نَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد اللام. والفاعل: ضمير مستتر وجوبًا تقديره"نحن".
* والجملة في تأويل مصدر، وهو في محل جَرّ باللام: أي: إلا للعلم، فهو مفعول له. والجار والمجرور متعلقان بالفعل"جَعَلْنَا". وتقدّم من قبل في أحد الوجهين جعل"إِلَّا لِنَعْلَمَ"المفعول الثاني للفعل"جَعَلْنَا"، و"الَّتِي"صفة.
* وجملة"نَعْلَمَ"لا محل لها صلة الموصول الحرفي.
مَنْ: وفيه وجهان:
1 -اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والفعل:"نَعْلَمَ"على هذا مُتَعَدٍّ إلى مفعول به واحد.
2 -مَن: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والجملة بعده خبره.
* والجملة"مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ"سَدَّت مَسَدّ مفعول"نَعْلَمَ"فهو بمعنى نميّز، وإليه ذهب الزمخشري في أحد الوجهين عنه.
ورد العكبري هذا الوجه، قال:"ولا يجوز أن يكون"مَنْ" استفهامًا؛ لأن ذلك يوجب تعلّق"نَعْلَمَ"عن العمل، وإذا علقت عنه لم يبق لـ "مَنْ"ما يتعلّق به؛ لأن ما بعد الاستفهام لا يتعلّق بما قبله، ولا يصح تعلقها بـ"يَتَّبِعُ"؛ لأنها في المعنى متعلّقة بـ"نَعْلَمَ"وليس المعنى: أي فريق يتبع ممن ينقلب".
وتعقبه أبو حيان وتلميذه السمين.
يَتَّبِعُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو"يعود على"مَنْ". الرَّسُولَ: مفعول به منصوب.
* وجملة:"يَتَّبِعُ الرَّسُولَ": فيها وجهان:
1 -صلة الموصول على جعل"مَنْ"موصولًا.
2 -خبر"مَنْ"على إعرابه استفهامًا مبتدأً.
* وجملة"مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ": على الاستفهام، سَدّت مَسَدَ مفعولي"نَعْلَمَ"أو مفعول واحد، على الخلاف في"نَعْلَمَ".