وجملة:"مالك من اللّه .."لا محلّ لها جواب قسم مقدّر .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم المذكور.

الصرف:

(ترضى) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله ترضي بضمّ الياء ، فلمّا جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.

(ملّة) ، اسم بمعنى الدين أو الطريقة أو الشريعة ، وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين .. وقد أدغمت العين واللام معا.

(أهواء) ، جمع هوى ، مصدر هوي يهوى باب فرح ، وزنه فعل بفتحتين .. وفي أهواء قلب لام الكلمة وهي الياء همزة لمجيئها متطرّفة بعد ألف ساكنة ، وأصله أهواي.

[سورة البقرة (2) : آية 121]

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (121)

الإعراب:

(الذين) موصول مبنيّ فِي محلّ رفع مبتدأ (آتينا) فعل ماض مبنيّ على السكون .. و (نا) فاعل (هم) ضمير متصل مفعول به (الكتاب) مفعول به ثان منصوب (يتلون) مضارع مرفوع .. والواو فاعل و (الهاء) مفعول به (حقّ) مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفة المصدر فِي الأصل (تلاوة) مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه فِي محلّ جرّ. (أولاء) اسم إشارة مبنيّ على الكسر فِي محلّ رفع مبتدأ و (الكاف) حرف خطاب (يؤمنون) مضارع مرفوع. والواو فاعل (الباء) حرف جرّ و (الهاء) ضمير فِي محلّ جرّ متعلّق بـ (يؤمنون) . (الواو) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ فِي محلّ رفع مبتدأ (يكفر) مضارع مجزوم