* وجملة"يَعْلَمَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أن"وما بعدها مجرور باللام متعلِّق بمعنى الجملة الطلبيَّة المتضمنة معنى الشرط: والتقدير: إن تتقوا اللَّه وتؤمنوا برسوله يؤتِكم كذا وكذا لئلا يعلم. كذا جاء التقدير عند السمين.

أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ:

أَلَّا: هي"أَنْ"المخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن، أي: أَنْهُ.

لَا: نافية. يَقْدِرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

عَلَى شَيْءٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"يَقْدِرُونَ". مِن فَقطِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف صفة لـ"شَيْءٍ". اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* جملة"يَقْدِرُونَ"في محل رفع خبر"أنْ"المخفَّفَة.

و"أَنْ"وما بعدها سَدّت مَسَدَّ مفعولَيْ"يَعْلَمَ"؛ فهي في محل نصب.

وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ:

الواو: حرف عطف. أَنَّ: حرف ناسخ. الفَضْلَ: اسم"أنّ".

بِيَدِ: جارّ ومجرور متعلِّق بالخبر. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

وقيل: إن الجار متعلّق بمحذوف حال، وهي حال لازمة، وأن الخبر هو جملة"يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ".

وَأَنَّ: وما بعدها في محل نصب معطوفة على الجملة قبلها.

* وجملة"وَأَنَّ الفَضْلَ"معطوفة على"أَلَّا يَقْدِرُونَ"؛ فلها حكمها.

يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ:

يُؤْتِيهِ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والهاء: في محل نصب مفعول به أول. مَن: اسم موصول في محل نصب مفعول به ثانٍ. يَشَاءُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو". ومفعول المشيئة محذوف. وهذا هو الغالب.

* جملة"يَشَاءُ": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"يُؤْتِيهِ. . ."فيها ما يأتي:

1 -استئنافيَّة. وهو الظاهر عند السمين.

2 -وقيل: هي في محل رفع خبر ثان عن"أنّ".

3 -وقيل: هذه الجملة هي الخبر. والجارّ قبلها"بِيدِ اللَّهِ"حال لازمة.

وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة الآية/ 105.