2 -استثناء منقطع، ذكره الزمخشري، ولم يذكر غيره، أي: ولكن ابتدعوها، وذهب إلى هذا قتادة وجماعة قالوا: لم يفرضها عليهم، ولكنهم ابتدعوها.

3 -بَدَلٌ من الضمير المنصوب في"كَتَبْنَاهَا"، ذهب إلى هذا مكّي.

قال السمين:"وهو مشكل، كيف يكون بدلًا وليس هو الأول، ولا بعضه، ولا مشتملًا عليه؟".

وقد يقال: إنه بَدَلٌ اشتمال؛ لأن الرهبانية الخالصة المرعية حقّ الرعاية قد يكون فيها ابتغاء اللَّه. . ."."

رِضْوَانِ: مضاف إليه مجرور. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا:

فَمَا: الفاء: حرف عطف أو للاستئناف. مَا: نافية. رَعَوْهَا: فعل ماض.

والواو: في محل رفع فاعل. ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

حَقَّ: نائب عن مفعول مطلق، أي: رَعْيًا حقَّ رعايتها.

رِعَايَتِهَا: مضاف إليه مجرور. ها: ضمير في محل جر بالإضافة.

* جملة"فَمَا رَعَوْهَا. . .":

* الجملة معطوفة على جملة"مَا كَتَبْنَاهَا. . ."، فلها حكمها.

أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ:

الفاء: استئنافيَّة. آتَيْنَا: فعل ماض، وفاعل. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب مفعول به أول. آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"آمَنُوا". أَجرَهُم: مفعول به ثانٍ. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول.

* جملة"آتَيْنَا. . ."استئنافيَّة.

وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 16 من هذه السورة.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28) }

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة. وانظر أول موضع في سورة البقرة/ 104.

اتَّقُوْا اللَّهَ:

تقدَّم في سورة البقرة"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ"الآية/ 278.

وَآمُنوا بِرَسُوِلهِ:

تقدَّم إعرابها في سورة الحديد هذه الآية/ 7.