-الثالث: أن يكون"عِنْدَ رَبِّهِم"خبرًا أول، و"لَهُمْ أَجْرُهُمْ"خبر ثانٍ.

عِنْدَ: ظرف منصوب. وتقدَّم تعليقه بخبر"الشُّهَدَاءُ"وهو كائنون على الوجه الأول. ومتعلِّق بالشهداء على الوجه الثاني: وهو جعل"لَهُمْ أَجْرُهُمْ"الخبر.

رَبِّهِم: مضاف إليه. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

لَهُمْ أَجْرُهُمْ:

لَهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر مُقَدَّم. أَجْرُهُمْ: مبتدأ مؤخَّر. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة خبر"الشُّهَدَاءُ".

-أو لَهُمْ: متعلِّق بفعل محذوف، أي: استقر لهم. . . أَجْرُهُمْ: فاعل بالفعل المقدَّر.

* والجملة خبر عن"الشُّهَدَاءُ".

وَنُورُهُمْ: معطوف على"أَجْرُهُمْ"مرفوع مثله. والضمير في محل جَرّ.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة انظر ما تقدَّم، الآية/ 86 من سورة المائدة، وارجع إلى الآية/ 39 من سورة البقرة.

{اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) }

اعْلَمُوا: فعل أمر. والواو: في محل رفع فاعل. أَنَّمَا: مهملة لا عمل لها. الْحَيَاةُ: مبتدأ مرفوع. الدُّنْيَا: نعت مرفوع. لَعِبٌ: خبر المبتدأ.

وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ: معاطيف على"لَعِبٌ"، مرفوعة مثله.

بيَنَكُمْ: ظرف منصوب متعلِّق بالمصدر"تَفَاخُرٌ". والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ:

الواو: حرف عطف. تَكَاثُرٌ: معطوف على"لَعِبٌ". فِي الْأَمْوَالِ: جارّ ومجرور متعلِّق بالمصدر"تَكَاثُرٌ"، أو بمحذوف صفة له. وَالْأَوْلَادِ: معطوف على الأموال.

* جملة"أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ. . ."في محل نصب سَدّ مَسَدَّ مفعولي"اعْلَمُوا".