{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (19) }

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ:

الواو: استئنافيَّة، أو عاطفة. الَّذِينَ: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

آمَنُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور متعلِّق بـ"آمَن". وَرُسُلِهِ: معطوف على لفظ الجلالة. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ:

أُولَئِكَ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأ ثان. والكاف: حرف خطاب. وفيه وجه آخر عن النحاس وهو البدليّة من"الَّذِينَ".

هُمُ:

1 -ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب.

2 -مبتدأ فهو ضمير في محل رفع، فهو المبتدأ الثالث.

الصِّدِّيقُونَ:

-خبر"هُمُ"على الوجه الثاني.

-خبر"أُوْلَئِكَ"على الوجه الأول وهو الفَصْل.

* والجملة على الإعرابين: خبر. كما يأتي:

1 -هُمُ الصِّدِّيقُونَ: خبر المبتدأ"أُوْلَئِكَ".

* جملة"أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ"خبر عن"الَّذِينَ".

2 -الصِّدِّيقونَ: خبر"أُوْلَئكَ".

* جملة"أُوْلَئِكَ هُمُ"خبر عن"الَّذِينَ".

* وجملة"وَالَّذِينَ. . .":

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي معطوفة على أول الآية السابقة"إِنَّ المُصَّدِّقِينَ. . ."؛ فلها حكمها.

وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ:

الواو: حرف عطف: الشُّهَدَاءُ: فيه وجهان:

1 -العطف على ما قبله، وهو"الصِّدِّيقُون"مرفوع مثله، ويكون الوقف على"الشُّهَدَاءُ"وقفًا تامًّا، والعطف عطف مفردات.

2 -مبتدأ، وفي خبره وجهان:

-أحدهما: الظرف بعده، أي: عند ربهم. على تقدير: والشهداء كائنون عند ربهم.

-الثاني: قوله"لَهُمْ أَجْرُهُمْ"، وهي الجملة الاسمية خبر عنه، ويكون العطف من عطف الجمل.