الواو: للحال. كَثِيرٌ: مبتدأ مرفوع. مِنْهُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف صفة لـ"كَثِيرٌ"، أو به نفسه، أي: بكثير، والإعراب الأول أثبت.

فَاسِقُونَ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة في محل نصب على الحال.

{اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (17) }

اعلَمُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

أَنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أن"منصوب.

يُحْيِ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"هو".

الأَرْضَ: مفعول به منصوب. بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلِّق بـ"يُحْيِ".

مَوْتِهَا: مضاف إليه مجرور. وها: في محل جَرٍّ بالإضافة.

جملة"يُحْيِ"في محل رفع خبر"أَنَّ".

-و"أَنَّ"واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مَسَدَّ مفعولي"اعلم".

* وجملة"اعْلَمُوا":

1 -ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها في سورة آل عمران/ 118، وآخرها"إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ".

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: تقدَّم إعراب مثلها في سورة البقرة الآية/ 73.

وقال النحاس:"هذا قول سيبويه، وغيره يقول: لعلّ بمعنى"كي"، ولو كان كذا لكان تعقلوا. بغير نون"ورَدُّ النحاس ليس برد فإن من جعل"لعل"بمعنى"كي"ذهب فيه إلى تفسير المعنى، وليس إلى الإعراب.

{إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ (18) }

إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ:

إِنَّ: حرف ناسخ. المُصَّدِّقِينَ: اسم"إِنَّ"منصوب.

وَالْمُصَّدِّقَاتِ: معطوف على ما قبله منصوب مثله.

وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا:

الواو: حرف عطف. أَقْرَضُوا: فعل ماض. والواو: فاعل. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به. قَرضًا: مفعول مطلق. حَسَنًا: نعت.

* وفي هذه الجملة ثلاثة أقوال:

1 -معطوفة على اسم الفاعل"الْمُصَّدِّقِينَ"؛ لأنه لما وقع صلة لـ"أل"حَلّ