وقيل: كالدهان في صفاء الدهن وإشراقه.

وقيل: إن السماء تذوب يومئذ من حر جهنم، فتصير حمراء [ذائبة] كالدهن.

وقال قتادة: المسألة تكون قبل الختم على الأفواه عند الجحد، فتنطق الجوارح.

وقيل: (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ) ليعرف المؤمن من غيره؛ لأن

الله تعالى قد جعل عليهم علامة بسواد الوجوه، وقبح الخلق، فلم يدخل في ذلك

سؤال المحاسبة للتوبيخ والتقريع.

قال الحسن: هي كالدهان الذي يصب بعضه على بعض بألوان مختلفة.

وقيل: تمور كالدهن صافية.

مسألة إن سأل عن قوله سبحانه: (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ ...(41) . إلى آخر

السورة.

فقال ما الفرق بين المعرفة والعلم؟ وما السيما؟ وما الناصية؟ وما القدم؟ وما

الآن؟ وما سيماهم التي يعرفون بها؟ وما معنى (خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ) وما المقام؟

ولم قيل (جَنَّتَانِ) بالتثنية؟ وما الأفنان؟ وما الجاري؟ وما معنى(مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ

زَوْجَانِ)وما البطائن؟ وما الجناة؟ وما الاستبرق؟ وما القاصر؟ وما الطرف؟

وعلى ما يعود الضمير من (فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) وما معنى (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ)

وما معنى (كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) ؟ وما معنى (وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ) ؟

وما معنى (دون) ؟ وما معنى (مُدْهَامَّتَانِ) دون؟ وما معنى (نَضَّاخَتَانِ) ؟ وما

وجه الحكمة في العين النضاخة؟ ولم أفرد ذكر النخل والرمان من الفاكهة؟ ولم قيل

للمرأة في الجنة خيرة؟ وما الحور؟ ولم أعيد ذكر (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ)

وما الرفراف؟ وما العبقري؟

الجواب:

أنَّ متعلق المعرفة = المفرد، ومتعلق العلم = معنى الجملة، كقولك عرفت زيدا،

وعلمت زيدا قائما، ولو جئت بقائم في عرفت لكان حالا، ولم يخرج عن معرفة.

السيما: العلامة، ومنه (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)

الناصية: شعر مقدم الرأس.

القدم: العضو الذي يقدمه صاحبه؛ للوطء على الأرض.

الآني: البالغ نهايته، وهو هنا قد بلغ نهاية حره.