ويستنكفه تعبد لذلك؛ أي: تأنف، يُذكر عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنه قال: [عَبِدتُ] فصَمَتُّ؛ يعني: أنِفْتُ فسكَتُّ.

وأوجه التوجيهات في هذا - والله أعلم - (فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ) لله والرحمن على

معنى ما يأتي بعد هذا من قوله: (سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا

يَصِفُونَ (82) . أي: أنا أول العابدين على هذا المعتقد وعلى هذا الإيمان

والعلم؛ فيكون تقدير الكلام إن كان للرحمن ولد عندكم فأنا أول العابدين له على

التنزيه له والإكثار عن ذلك، وأقول: سبحان رب السماوات والأرض رب العرش

عما تصفون.

ومن هذا اتباعه وتعقيبه بقوله الحق - عز جلاله وتعالى علاؤه وشأنه:

(فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ(83)

وحقق ما تقدم بقوله الحق: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ

الْعَلِيمُ (84) .

ثم أعقب ذلك بقوله العلي: (وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا

بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (85) . رميًا بذلك إلى الإعلام

بملك الدار الآخرة وعظيم قدره، وذلك كله لا ينبغي لمن يجوز عليه أن يكون له

ولد يكون أولاً له أو ولد يكون آخرًا له، سبحانه وله الحمد في السماوات والأرض

وهو العزيز الحكيم.

قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ) أي:

هو إله في السماء إله في الأرض، هو في السماء بما هو على العرش مستوي، لا

تحويه الأقطار ولا تكتنفه الأمكنة والأزمان، ولا ينبغي لأحكامها أن تبلغ عزته

وعظمته، بيَّن ذلك بقوله الحق:(وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا

بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ)علا بعلائه وعزته وعظمته عن أن تبلغه

الحدود والأقطار أو تناله الأحوال والأحكام، سبحانه وله الحمد.

قوله تعالى: (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ(88) فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ