قال أبو علي: الرفع يحتمل ضربين: أحدهما: أن يجعل الخبر، وقيله يا رب مسموع ومتقبل، فيا رب منصوب الموضع بقيله المذكورة، وعلى القول الآخر بقيل المضمر وهو من صلته، ولا يمتنع ذلك من حيث امتنع أن يحذف بعض الموصول، ويبقى بعضه, لأن حذف القول قد كثر حتى صار بمنزلة المذكور، وقد يحتمل بيت كعب الرفع على هذين الوجهين، والقيل مصدر كالقول، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:"نهى عن قيل وقال".

قال أبو عبيد: يقال قلت قولاً، قال وسمعت الكسائي يقول في قراءة عبد الله {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ} [مريم: 34] قال الفراء: القال في معني القول، مثل العيب والعاب.

وقال الليث: تقول العرب كثير فيه: القيل والقال، أبو زيد: يقال: ما أحسن قيلك وقولك ومقالتك ومقالك وقالك، خمسة أوجه.

قوله تعالى: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ} قال ابن عباس: أمسك عنهم، وقال مقاتل: أعرض عنهم وقيل سلام، اردد عليهم معروفًا.

وقال ابن عباس: يريد مداراة حتى ينزل حكمي.

قال المبرد: قال سيبويه: إنما معناه المتاركة كما تقول: سلام بسلام أي تركًا بترك، وهذا كقوله: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص: 55] وقد مر. وقال الفراء: رفع (سلام) بضمير (عليكم) وما أشبهه، ولو كان: وقيل سلامًا، كان صوابًا.

قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} قرئ: بالتاء والياء، فمعنى التاء أن الله تعالى أمر نبيه - صلى الله عليه وسلم - أن يقول للمشركين: سلام عليكم ويقول لهم سلام فسوف تعلمون، ومن قرأ بالياء حمل على الغيبة التي هي (فاصفح عنهم .. فسوف يعلمون) قال ابن عباس: وهذا وعيد وتهدد من الله تعالى.

قال ابن عباس: وقوله: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ} منسوخ بالسيف.

وقال مقاتل: نسخ السيف الإعراض والسلام.

وقال قتادة: أمر بالصفح عنهم ثم أمر بقتالهم. انتهى انتهى {التفسير البسيط. 20/ 83 - 90} .