وقال القرطبي:

قوله تعالى: {وَلَمَّا جَآءَ عيسى بالبينات}

قال ابن عباس: يريد إحياء الموتى وإبراء الأسقام، وخَلْقَ الطير، والمائدة وغيرها، والإخبار بكثير من الغيوب.

وقال قتادة: البينات هنا الإنجيل.

{قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بالحكمة} أي النبوّة؛ قاله السُّدّي.

ابن عباس: علم ما يؤدي إلى الجميل ويكف عن القبيح.

وقيل الإنجيل؛ ذكره القشيري والماوردي.

{وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الذي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ} (قال مجاهد: من تبديل التوراة.

الزجاج: المعنى لأبين لكم في الإنجيل بعض الذي تختلفون فيه من تبديل التوراة.

قال مجاهد: وبيّن لهم في غير الإنجيل ما احتاجوا إليه.

وقيل: بيّن لهم بعض الذي اختلفوا فيه من أحكام)التوراة على قدر ما سألوه.

ويجوز أن يختلفوا في أشياء غير ذلك لم يسألوه عنها.

وقيل: إن بني إسرائيل اختلفوا بعد موت موسى في أشياء من أمر دينهم وأشياء من أمر دنياهم فبيّن لهم أمر دينهم.

ومذهب أبي عبيدة أن البعض بمعنى الكل؛ ومنه قوله تعالى: {يُصِبْكُمْ بَعْضُ الذي يَعِدُكُمْ} [غافر: 28] .

وأنشد الأخفش قول لبيد:

تراك أمكنة إذا لم أرضها...

أو تعتلق بعض النفوس حِمامها

والموت لا يعتلق بعض النفوس دون بعض.

ويقال للمنية: عَلُوق وعَلاّقة.

قال المفضل البكري:

وسائلة بثَعْلَبَة بن سَيْر...

وقد عَلِقت بثعلبة العَلُوقُ

وقال مقاتل: هو كقوله: {وَلأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الذي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ} [آل عمران: 50] .

يعني ما أحل في الإنجيل مما كان محرّماً في التوراة؛ كلحم الإبل والشحم من كل حيوان وصيد السمك يوم السبت.

{فاتقوا الله} أي اتقوا الشرك ولا تعبدوا إلا الله وحده؛ وإذا كان هذا قول عيسى فكيف يجوز أن يكون إلها أو ابن إله.

{وَأَطِيعُونِ} فيما أدعوكم إليه من التوحيد وغيره.