الوقوف: {الحكيم} 5 {له الدين} 5 ط {الخالص} ط {أولياء} 5 التقدير يقولون ولو وصل لأوهم أن ما نعبدهم أخبار من الله قاله السجاوندي. وعندي أن هذا وهم بعيد والأولى أن لا يوقف لئلا يفصل بين المبتدأ وخبره {زلفى} ج لاحتمال أن خبر المبتدأ هو ما بعده {يختلفون} 5 ط {كفار} 5 {ما يشاء} ز لتعجيل التنزيه {سبحانه} ط {القهار} 5 ز {بالحق} ج لاحتمال كون ما بعده حالاً والاستئناف أفضل {والقمر} ط {مسمى} ط {الغفار} 5 {أزواج} ط {ثلاث} ط {الملك} ط {تصرفون} 5 {الكفر} ج لعطف جملتي الشرط مع وقوع العارض {لكم} ط {أخرى} ط لأن"ثم"لترتيب الأخبار {تعملون} 5 {الصدور} 5 {سبيله} ط {قليلاً} ز ص والأولى والوصل أو التقدير فإنك {النار} 5 {رحمة ربه} 5 {لا يعلمون} 5 {الألباب} 5 {ربكم} ط {حسنة} ط {واسعة} ط {حساب} 5 {له الدين} 5 ط {المسلمين} 5 {عظيم} 5 {ديني} 5 لا {دونه} ط {يوم القيامة} ط {المبين} 5 {ومن تحتهم ظلل} ط {عباده} ط {فاتقون} 5 {البشرى} ج لانقطاع النظم مع فاء التعقيب {عباد} 5 لا {أحسنه} ط {الألباب} 5 {العذاب} 5 {في النار} 5 ج للآية مع الاستدراك مبنية لا لأن ما بعده وصف {الأنهار} ط {وعد الله} ط {الميعاد} 5 {حطاماً} ط {الألباب} 5 {من ربه} ط لحذف جواب الاستفهام من {ذكر الله} ط {مبين} 5 {ربهم} ج لأن الجملة ليست من صفة الكتاب مع العطف {ذكر الله} ط {من يشاء} ط {هاد} 5 {يوم القيامة} ط لحق الحذف كما مر {تكسبون} 5 {لا يشعرون} 5 {الدنيا} ج للام الابتداء مع العطف {أكبر} 5 {يعلمون} 5 {يتذكرون} 5 ج لاحتمال كون {قرآنا} نصباً على المدح أو على الحال المؤكدة كما يجيء {يتقون} 5 {متشاكسون} 5 {لرجل} ط {مثلاً} ط {الله} ج للإضراب مع اتفاق الجملتين {لا يعلمون} 5 {ميتون} 5 {تحتصمون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 611 - 612}