وكما أنّه بعد آية سورة البقرة المذكورة يوجد حديث عن الملائكة، وعن استخلاف الله للإنسان في الأرض وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً فإننا نجد في مقدمة السورة ذكرا للملائكة: جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ كما أنّ السورة تذكر موضوع الاستخلاف هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ وهو المعنى الذي يرد في سورة الأنعام في قوله تعالى:

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ.

وكما قلنا من قبل فإن التلاحم بين سورتي سبأ وفاطر قائم؛ لأن الآيتين اللتين فصّلتا سورة الأنعام - وهما محورا سورتي سبأ وفاطر - مترابطتا المعنى، ولأن الآية هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً آتية في حيّز قوله تعالى: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ

وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ... ومن ثمّ فظلال الآية الأولى موجود في سورة فاطر، وإذا كانت سورة الأنعام قد فصّلت في مضامين الآيتين، وإذا كانت سورة سبأ قد فصّلت وبيّنت استحقاق الله عزّ وجل الشكر، فإن سورة فاطر فصّلت وحدّدت طريق الشكر العملي.

تتألف سورة فاطر من مقدمة هي آيتان، ومن مقطع أول هو آيتان، ومن مقطع ثان يمتد حتى نهاية الآية (14) . ومن مقطع ثالث يمتد حتى نهاية السورة، أي حتى نهاية الآية (45) وسنرى كيف أنّ الصلة بين المقاطع والمقدمة والسورة والمحور على كمالها وتمامها. ومعلوم أن آيتي سورة البقرة واردتان في سياق معرفة الله وعبادته التي هي الطريق إلى التقوى المشار إليها في أول سورة البقرة، ويظهر أثر هذا في سورة فاطر بشكل بارز.

نقل: قال الألوسي في تقديمه لسورة فاطر: