ويوحي هذا اللفظ بالقوة، كما في قوله تعالى: {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} .

واستعمل (مجالس) مرة واحدة، جاءت في سياق اجتماعي، كما في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ} . هذا الاستعمال يؤشر فرقا جديدا بين القعود والجلوس إذ يجعل الجلوس قصير الزمن. ويحفز من (المجالس) معنى نفسي هو اقرب إلى اللقاء الموقوت المتضمن جلب النفع وتحريك الهمة، وهذا يدعو للقول ان (القعود) يؤشر طولا في مدة الإقامة.

(القيام)

قام الرجل إذا انتصب، ووقف مع عزم على ذلك.

وما جاء على معنى الإقامة والهيأة في القرآن الكريم منه (11 مرة) ، منها قوله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا - ولَّذينَ يَبِيُتونَ لِرَبِّهم سُجَّداً وَقِيَمَاً} . تقوم من (قياما) دلالة على التأمل والتفكر في خلق الله، فضلا عن الخوف والخشية منه سبحانه.

وللقيام إيحاء بالدهشة والترقب، وذلك في قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} .

وتبقى الدهشة إيحاء له في سياق ضيف إبراهيم والبشرى. يقول تعالى في زوجه: {وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} . أما الدعاء والخجل فمن ظلال المعنى في هذا السياق. ومن عناصر الإيحاء هنا سخاء النفس. ولا استبعد إشارتها إلى السلامة البدنية، وحس التفاؤل الذي صارت إليه المرأة بعد سماعها البشرى.