الثانية: الإخلاص أي: يا من تعبدني أخلص العمل لي ولا تعبد غيري.
«فَإِنْ قِيلَ» : ما معنى الفاء في (فاعبدون) ؟
أجيب: بأن الفاء جواب شرط محذوف لأنّ المعنى إنّ أرضي واسعة فإن لم تخلصوا العبادة لي في أرضي فأخلصوها في غيرها.
{وَلَن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}
لإصلاح الأقوات ومعرفة الأوقات وغير ذلك من المنافع {لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} أي: الذي له جميع صفات الكمال لما تقرّر في نظرهم من ذلك وتلقوه من آبائهم موافقة للحق في نفس الأمر {فَإِنِّي} أي: فكيف ومن أيّ وجه {يُؤْفَكُونَ} أي: يصرفون عن توحيده بعد إقرارهم بذلك.
«فَإِنْ قِيلَ» : ذكر في السماوات والأرض الخلق، وفي الشمس والقمر التسخير؟
أجيب: بأنَّ مجرد خلق السماوات والأرض آية ظاهرة بخلاف خلق الشمس والقمر فإنهما لو كانا في موضع واحد لا يتحرّكان ما حصل الليل والنهار ولا الصيف ولا الشتاء فإذاً الحكمة الظاهرة في تحريكهما وتسخيرهما.
{وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ}
ولما تبين بهذه الآيات أنَّ الدنيا مبنية على الفناء والزوال والتقلع والارتحال وصح أن السرور بها في غير موضعه فلذلك قال مشيراً بعد سلب العقل عنهم إلى أنهم فيها كالبهائم يتهارجون: {وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ} فحقرها بالإشارة ولفظ الدناءة مع الإشارة إلى هذا الاعتراف فهذا الاسم كاف في الإلزام بالاعتراف بالأخرى {إِلاَّ لَهْوٌ} وهو الاستمتاع بلذات الدنيا {وَلَعِبٌ} وهو العبث وسميت بهما لأنها فانية.
وقيل: اللهو الإعراض عن الحق، واللعب: الإقبال على الباطل.