الَّذِي خَلَقَكُمْ: الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب، فهو نعت لقوله تعالى:"رَبَّكُمُ". خَلَقَكُمْ: خَلَقَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره"هو". والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.

* وجملة"خَلَقَكُمْ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ: الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب، فهو معطوف على"الكاف"في"خَلَقَكُمْ"؛ أيْ: وخلق الذين. . . مِن: حرف جر. قَبْلِكُمْ: اسم مجرور بـ"مِن"وعلامة جَرّه الكسرة الظاهرة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والميم: علامة الجمع. والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف، وهذا المحذوف هو جملة الصلة.

قال السمين:"مِن قَبْلِكُمْ، صلة الذين، فيتعلق بمحذوف على ما تقرر".

قال أبو البقاء:"والتقدير: والذين خلقهم من قبل خلقكم، فحذف الخلق وأقام الضمير مقامه".

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لَعَلَّ: حرف ناسخ يفيد الترجي والإطماع بالنسبة للمخاطبين، أي: لعلكم تتقون على رجائكم وطمعكم. وقيل إنها للتعليل، أي: اعبدوا ربكم لكي تتقوا. وقيل إنها للتعرّض للشيء، أي: افعلوا ذلك متعرضين لأن تتقوا. والكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم"لعل". والميم: للدلالة على الجمع. تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعول"تَتَّقُونَ"محذوف. أي: تتقون الشركَ أو النارَ.

* وجملة"تَتَّقُونَ"في محل رفع خبر"لعلّ".

* وجملة"لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"فيها قولان:

1 -أنها في محل نصب على الحال، أي: افعلوا ذلك متعرِّضين للتقوى، وصاحب الحال هو الضمير في"اعْبُدُوا"ورَدَّ هذا السمين، قال:"لا يجوز أن تكون حالًا؛ لأنها طلبية، وإن كانت عبارة بعضهم توهم ذلك".

2 -لا محل لها من الإعراب لأنها على تقدير: إذا تأملتم حالكم مع عبادة ربكم رجوتم لأنفسكم التقوى؛ فهي جواب شرط غير جازم مقدَّر.

3 -قيل: الجملة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب، أي: خلقكم لكي تتقوا. وضعّفوا هذا الوجه.