إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: إِنَّ: حرف ناسخ ينصب اسمًا ويرفع خبرًا. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. عَلَى: حرف جر. كُلِّ: اسم مجرور بـ"عَلَى"وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور

متعلقان بـ"قَدِيرٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

قَدِيرٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

* وجملة"إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"تعليل لما سبق فلا محل لها من الإعراب. قال السمين:"هذه جملة مؤكدة لمعنى ما قبلها".

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) }

يَاأَيُّهَا: يَا: أداة نداء، وهي أُمُّ الباب. قال أبو حيان:"وعلى كثرة وقوع النداء في القرآن لم يقع نداء إلَّا بها". أَيُّ: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. ها: حرف تنبيه. قال الزجاج:"وهي عوض عن الإضافة في"أَيُّ"؛ لأن أصل"أَيُّ"أن تكون مضافة في الاستفهام والخبر".

النَّاسُ:

أ - نعت لـ"أَيُّ"مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

ب - بدل من"أَيُّ"مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.

جـ - عطف بيان.

فائدة

الاسم الذي يأتي بعد"أَيُّهَا"دَرَجَ المتقدمون على إعرابه نعتًا، وفرّق آخرون ومنهم ابن السِّيْد بين حالين:

أ - إذا كان الاسم جامدًا كما في الآية فهو بَدَل من"أَيُّ"، أو عطف بيان.

ب - إذا كان الاسم مشتقًا فهو نعت.

ولم نجد عند كثير من المتقدمين مثل هذه التفرقة. بل وجدنا إعرابهم لـ"النَّاسُ"لم يخرج عن النعت.

اعْبُدُوا رَبَّكُمُ: اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. رَبَّكُمُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والميم: للجمع.