ومعنى الآية: بورك فيك يا موسى وفي الملائكة الذين حول النار ، وهذا تحيّة من الله سبحانه لموسى وتكرمة له كما حيّا إبراهيم على ألسنة الملائكة حين دخلوا عليه فقالوا: {رَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البيت} [هود: 73] .

وقال بعضهم: هذه البركة راجعة إلى النار نفسها.

روى ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس أنّه قال: معناه بوركت النار ، ودليل هذا التأويل ما أخبرنا عبد الله بن حامد قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدّثنا أحمد بن نجدة قال: حدّثنا الحمّاني قال: حدّثنا هشيم قال: أخبرنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سمعت أُبيّاً يقرؤها: أن بوركت النار ومن حولها ، وتقدير هذا التفسير أنَّ (من) تأتي في الكلام بمعنى (ما) ، كقوله سبحانه {وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ} [الحجر: 20] وقوله {فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي على بَطْنِهِ} [النور: 45] الآية و (ما) قد تكون صلة في كثير من المواضع كقوله {جُندٌ مَّا هُنَالِكَ} [ص: 11] و {عَمَّا قَلِيلٍ} [المؤمنون: 40] فمعنى الآية بورك في النار وفيمن حولها وهم الملائكة وموسى (عليه السلام) ، فسمّى النار مباركة كما سمّى البقعة مباركة فقال في {البقعة المباركة} [القصص: 30] .

وأمّا وجه قوله {أَن بُورِكَ مَن فِي النار} فإنّ العرب تقول: باركك الله ، وبارك فيك ، وبارك عليك وبارك لك ، أربع لغات ، قال الشاعر:

فبوركت مولوداً وبوركت ناشياً ... وبوركت عند الشيب إذ أنت أشيب

فأما الكلام المسموع من الشجرة فاعلم أنّ مذهب أهل الحق أنّ الله سبحانه وتعالى مستغن عن الحدّ والمكان والجهة والزمان لأنَّ ذلك كلّه من أمارات الحدث ، وهي خلقه وملكه وهو سبحانه أجلّ وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو تحدّه الصفات ، أو تصحبه الأوقات ، أو تحويه الأماكن والأقطار.