والمنهي عنه بموجودات الوجود الأدنى، فيعملون على بصيرة واحتساب ذخر إلى

الوجود الآخر وموجوداته، ولا يمتثلون الأمر المسموع بواسطة القرآن المبين، وفاقًا

لمرضاء وجود الكتاب الأول، ذلك لأنهم عدموا بركة المسموع والمرئي فهم

يعمهون.

قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ(6) . عطف

معنى الرسالة على ما في قوله المتقدم من معنى الوجودين الوحي والعالم، يقول -

عز من قائل، وهو أعلم بما أراده: يسألونك أن تأتيهم بآية، قد كان كافيهم ما

يشاهدونه من الآيات في السماوات والأرض وما بينهما على وحدانيتي، والشواهد

على رسالة المرسلين ونبوة النبيين، وما بلغت إليهم الكتب وأعلمهم به الوحي

الكريم.

ثم عطف ذكر رسالة محمد - صلوات الله عليه وعليهم أجمعين - على ما في

تلك الجملة من معنى الرسالة فقال: (وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ(6)

الشاهد على ذلك لو يعقلون إعجاز ما جئت به زائدًا على أنك أمي لم

تكتب الكتب، ولا تعلمت العلم، ولا عُرفت بصحبة العلماء، وعلى ذلك فإنك

جئت بما أعجز الجن والإنس، ثم جعل يسرد ما قد أثبته في الكتاب المبين وخرجه

في الوجود، وأجرى ذكره في القرآن المبين سماه مبينًا؛ لأنه بين عما في اللوح

المحفوظ في الوجود ذكرًا وتلاوة.

قوله تعالى: (إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا) المعنى إلى

آخره،"إذ": ظرف لما تقدم ذكره من معنى رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - تقدير الكلام المعبر

عن المعنى: (إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) تلقى الوحي كما تلقى المرسلون(إِذْ

قَالَ مُوسَى)المعنى كما قال: (يس(1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى

صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) .

ومعنى قوله: تلقى تلقن، واللقن يكون بمعنى الفهم، ويكون بمعنى التعليم،

كالمعلم يقرأ الآية على المتعلم، ثم يقرؤها المتعلم كما سمعها منه، ويقال: لقاك الله