نار الاستسقاء كانت الجاهلية الأولى ، إذا تتابعت عليهم الأزمات ، واشتد الجدب ، واحتاجوا إلى الأمطار. يجمعون لها بقراً ، فِي أذنابها وعراقيبها السلع والعشر ، ويصعدون بها إلى جبل وعر ، ويشعلون فيها النار ، ويضجون بالدعاء والتضرع. وكانوا يرون ذلك من الأسباب المتوصل بها إلى نزول الغيث. وفي ذاك يقول الوديك الطائي:

لا درَّ درُّ رجالٍ خاب سعيهم ، ... يستمطرون لدى الأزمات بالعشر؟؟؟؟؟؟؟!

أجاعل أنت بيقوراً مسلعة ... ذريعة لك بين الله والمطر؟

وقال أمية بن أبي الصلت:

ويسوقون باقر السهل للطو ... د مهازيل خشية أن تبورا.

عاقدين النيران فِي بكر الأذ ... ناب منها ، لكي تهيج النحورا.

سلع ما ومثله عشر ما ... عائل وما وعالت البيقورا.

نار الزائر والمسافر ويسمونها نار الطرد. وذلك أنهم كانوا إذا لم يحبوا رجوع شخص ، أوقدوا خلفه نارا ودعوا عليه. ويقولون فِي الدعاء. أبعد الله وأسحقه! وأوقدوا نار إثره. قال الشاعر:

وجمة قوم قد أتوك ولم تكن ... لتوقد ناراً خلفها للتندم.

والجمة: الجماعة يمشون فِي الدم ، وفي الصلح. ومعنى هذا البيت: لم تندم على ما أعطيت فِي الحمالة عند كلام الجماعة ، فتوقد خلفهم نارا كي لا يعودوا.

نار التحاليف كانوا لا يعقدون حلفهم إلا عليها ، فيذكرون منافعها ، ويدعون الله بالحرمان والمنع من منافعها على الذي ينقض العهد ، ويطرحون فيها الكبريت والملح. فإذ فرقعت هول على الحالف. قال الكميت:

همو خوفوني بالعمى هوة الردى ... كما شب نار الحالفين المهول.

وقال أوس بن حجر:

إذا استقبلته الشمس ، صد بوجهه ... كما صد عن نار المهول حالف.

نار الغدر كانت العرب إذا غدر الرحل بجاره ، أوقدوا له نارا بمنى ، أيام الحج على الأخشب"وهو الجبل المطل على منى". ثم صاحوا: هذه غدرة فلان. قالت امرأة من هاشم:

فإن نهلك فلم نعرف عقوقا ... ولم توقد لنا بالغدر نار.