وفي تصدير الآية الكريمة بقوله - تعالى -: وَعَدَ اللَّهُ .. بشارة عظيمة للمؤمنين، بتحقيق وعده - تعالى - ، إذ وعد الله لا يتخلف. كما قال - تعالى -: وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ.

والخطاب للرسول صلّى الله عليه وسلّم وللمؤمنين، ومن بيانية، والآية الكريمة مقررة لمضمون ما قبلها، وهو قوله - تعالى -: وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ...

أي: وعد الله - تعالى - بفضله وإحسانه، الذين صدقوا في إيمانهم من عباده، والذين

جمعوا مع الإيمان الصادق، العمل الصالح، وعدهم ليستخلفهم في الأرض، أي: ليجعلنهم فيها خلفاء يتصرفون فيها تصرف أصحاب العزة والسلطان والغلبة، بدلا من أعدائهم الكفار.

قال الآلوسي: واللام في قوله «ليستخلفنهم» واقعة في جواب القسم المحذوف. ومفعول وعد الثاني محذوف دل عليه الجواب. أي: وعد الله الذين آمنوا استخلافهم، وأقسم ليستخلفنهم .. و «ما» في قوله «كما استخلف» مصدرية والجار والمجرور متعلق بمحذوف.

وقع صفة لمصدر محذوف، أي: ليستخلفنهم استخلافا كائنا كاستخلافه «الذين من قبلهم» من الأمم المؤمنة، الذين أسكنهم الله - تعالى - في الأرض بعد إهلاك أعدائهم من الكفرة الظالمين.

هذا هو الوعد الأول للمؤمنين: أن يجعلهم - سبحانه - خلفاءه في الأرض. كما جعل عباده الصالحين من قبلهم خلفاءه، وأورثهم أرض الكفار وديارهم.

وأما الوعد الثاني فيتجلى في قوله - تعالى - وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ.

والتمكين: التثبيت والتوطيد والتمليك. يقال: تمكن فلان من الشيء، إذا حازه وقدر عليه.

أي: وعد الله المؤمنين بأن يجعلهم خلفاءه في أرضه، وبأن يجعل دينهم وهو دين الإسلام الذي ارتضاه لهم. ثابتا في القلوب، راسخا في النفوس. باسطا سلطانه على أعدائه، له الكلمة العليا في هذه الحياة، ولمخالفيه الكلمة السفلى.

وأما الوعد الثالث فهو قوله - سبحانه -: «وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا» .

أي: وعدهم الله - تعالى - بالاستخلاف في الأرض، وبتمكين دينهم. وبأن يجعل لهم بدلا من الخوف الذي كانوا يعيشون فيه، أمنا واطمئنانا، وراحة في البال، وهدوءا في الحال.