والهاء: في محل نصب مفعول به. عَدًّا: مفعول مطلق مؤكِّد.

قال ابن عطية:"وقوله:"عَدًّا": توكيد للفعل، وتحقيق له".

* والجملة معطوفة على جملة جواب القسم، فلا محل لها من الإعراب.

وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)

وَكُلُّهُمْ: الواو: حرف عطف، أو للحال. كُلُّهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: ضمير

متصل في محل جَرّ بالإضافة. آتِيهِ: خبر المبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرّ

بالإضافة، وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. وأفرد الخبر حملًا على لفظ

المخبر عنه، وهو"كل".

يَوْمَ الْقِيَامَةِ: ظرف منصوب. متعلِّق بـ"آتِيهِ". الْقِيَامَةِ: مضاف إليه

مجرور. فَرْدًا: - حال منصوب، وصاحبه ضمير الفاعل في اسم الفاعل"آتٍ".

* والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو هي في محل نصب على الحال.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا (96)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ...:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا، وانظر أول موضع في سورة البقرة الآية/

سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا:

السين: للاستقبال. يَجْعَلُ: فعل مضارع مرفوع. لَهُمُ: جارّ ومجرور. والجارّ

متعلّق بـ"يَجْعَل". الرَّحْمَنُ: فاعل مرفوع. وُدًّا: مفعول به منصوب.

قال البيضاوي:"سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرُّض منهم"

لأسبابها"."

* وجملة"سَيَجْعَلُ"في محل رفع خبر"إنّ".

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا (97)

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ:

فَإِنَّمَا: الفاء: استئنافية، وقالوا: هي للتعليل كأنه قيل: بَلِّغ هذا المُنْزَلَ أو

بشِّر به أو أنذر. إِنَّمَا: لا عمل لها، فهي مهملة.

يَسَّرْنَاهُ: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب

مفعول به. والمراد بالضمير القرآن. بِلِسَانِكَ: جارّ ومجرور. والكاف: في محل

جَرّ بالإضافة.

وفي تعلُّق الجار ما يلي:

1 -متعلِّق بالفعل"يَسّر"، فالباء من صلته، والباء بمعنى"على".