{وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا (53) }

{وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا} : تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 50.

{مِنْ رَحْمَتِنَا} :

في"مِن"وجهان:

1 -أنها للتعليل. أي: من أجل رحمتنا. فيكون إعراب ما تبقى كما يلي:

- {أَخَاهُ} : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الستة،

والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

- {هَارُونَ} : وفيه ما يلي:

1 -بدل من {أَخَاهُ} منصوب مثله.

2 -عطف بيان منصوب.

3 -منصوب بتقدير"أعني".

2 -مِن: تبعيضية، أي: بعض رحمتنا. وذهب الزمخشري إلى أن"أخاه"

على هذا التقدير: بدل. و {هَارُونَ} : عطف"بيان". ورَدّ أبو حيان هذا

الإعراب.

نَبِيًّا: حال منصوب من {أَخَاهُ} .

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) }

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ} : تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 16: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ} ، وانظر الآية/ 41، و 51.

{إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} :

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 41.

* والجملة تعليل لموجب الأمر. كذا عند أبي السعود

{وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا} :

تقدَّم مثل هذه الجملة في الآية/ 51.

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) }

{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ} :

الواو: حرف عطف. كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر يعود على

{إِسْمَاعِيلَ} . {يَأْمُرُ} : فعل مضارع مرفوع. وفاعله: ضمير يعود على {إِسْمَاعِيلَ} .

{أَهْلَهُ} : مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. {بِالصَّلَاةِ} : جارّ

ومجرور. والجارّ متعلّق بـ {يَأْمُرُ} . {وَالزَّكَاةِ} : معطوف على {بِالصَّلَاةِ} مجرور

مثله.

* والجملة معطوفة على ما تقدَّم من قوله: {كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} .

{وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا} :

الواو: حرف عطف. كَانَ: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر.

عِندَ: ظرف مكان منصوب. رَبِّهِ: مضاف إليه مجرور. والهاء في محل جَرّ